Modèle de concours : concours professionnel de nomination au 1er grade de professeur du secondaire qualifiant — CNEE — éducation islamique (éléments de réponse) — session 2025

Ce texte est extrait automatiquement des images de l'épreuve et peut contenir des erreurs de lecture — les images ci-dessus font foi.

EC ‏مباراة مهنية للتعيين في الدرجة الأولى‎ «Fins 1 & 2029 : Le 28 aies
t ‏ا 5 20352 ##منايعايه من اطار أستاذ التعليم الثانوي التأهيني‎ AD ‏الترمة‎ tirs
0 7 2025 ‏دورة‎ À 260165 ‏لوال‎ À ‏لظت‎ RE, an ‏و تشم الأوثر و‎
‏المركز الوطني للامتحانات انمدرسية وتقييم التعلمات عناصر الإجابة‎
ÉD DD > ‏ا مسيم »كاي ا ب ااا اتيت تع كع‎
‏مؤشرات الإجابة | عناصر التحفق من الإجانة‎
1 ‏يحدد التعريسف [ #علم التفسير. من تعريفاته:‎
‏تعالى المتزل على رسوله كد . وبيان معائيه. واستخراح أحكامه وحكمه؛ ا‎ ab ‏كتاب‎ pags ‏الاصطلاحي للمفاهيم | علم يعرف به‎ ,
ٍ, ‏وجل؛‎ je ‏علم يبس مماتي القرآن الكريم من حيث دلالتها على مراد الله‎ - | |
‏علم يبحث فيه عن كيقية النطق بالفاظ القران ومدلولها وأحكامها الإفرادية والتركيبية. ومعانها التي تحمل علها‎ - | )ّ
05) ‏أيهم في القرآن‎ Le ‏ا حالة التركيب. وتتمات لذلك كمعرقة النسخ وسبب التزول ومنه توضيج‎
de | ‏قضية كلية فقبية. منطبقة على قروع من باب واحد؛‎ - ٍ
Fan] ‏ل - ما اختص بباب وقحيد به نظم مور مشابة؛‎
)ن0.5( ‏الجزئيات الفقبية المتعلقة بياب واحد من أبواب الفقة. ...بت ا‎ pif ‏حكم أغلي يتعرف منه‎ - ْ
| ‏حوار ائحضارات (الحوار الحضاري) التفاعل والتعايش بين الشعوب على أساس قيم الاحترام المتبادل. سواء على‎ « ٠
ْ ‏أو السيامسي أو الاقتصادي. بما يحقق السلم المالي ويجتب الصراخ بين‎ gs ‏الصعيد الديي أو‎ ٍْ
À ‏جاه بيه سسا سه‎ RS I TE ‏أ الات اسع ات‎ '
‏ا يقبل كل تعريف متاسب. ونقدّر بحسب درجة إحاطته بالمطلوب ا(‎
1 ‏أ 12 يعرز العلاقة سين | من ذلك:‎
: ! ‏الدهر. عن طريق تناقل القرآن الكريم بين الأجيال‎ ai ‏أن الحفظ الدي تعد الله تعالى به إتما هو متحقق بين الخلق‎ - LI] ‏مقتضى قوله تعال‎ |
| ٠ ‏ونا : بالتواتر. فالعلاقة بينهما علاقة استئزام.‎ SUR Lu |
| ‏تعهد بحفظ كتابه المزيز؛ أ 5ن‎ Jar ‏لحافظون]. فسان | من دواي تواتر القرآن الكريم أن الله‎ a |
; < : 1 ّ ‏تحخ‎ ANSE AN |
; Op ‏ا امبر بي تجتنا خط من تجلبات حفط الله تعالى لكتابه تواتره. بان قيض له طائقة من أبناء الأمة في كل جيل وعصر. بحفظوته‎
!ِ Neal ‏عن الماظه من التغيير. فيو الباقي على صفحات الدهر الذي لا بأتيه الباطل لا من بين يديه ولا من‎ ere |
١ ‏جمهور علماء الأمة في‎
‏أ الترنيب الذي عليه | علماء الأمة على الإجماع بأن الترتيب الذي عليه الآيات في سور القرآن الكريم توقيفي. لا مجال للرأي والاجتهاد فيه | 0.35ن‎
| 1 oi ‏سور‎ gt 1
| | ‏بإحدى الآبات الثلاث الآتية:‎ mal ‏يكتب آبةمن 'ً بأتي‎ :2 1
| | ss ‏اذا نا حت أت‎ À ‏عه‎ LA ‏ان ا‎ 2205, € 2: 0 LE نآرقلاب ‏أيات التحدي‎ À
| ‏لاياتون‎ Jai ‏أن ياتوا بيثل هذا‎ de ‏قوله تعالى في سورة الإسراء: و قل لين إجتمعتٍ الا والجن‎ - ١ ‏ا‎
‎| TO 1 or, ss» Z ‏بطلا ! : كي‎ nu dass
' | ‏ظههاً 4% عن‎ ue pre LK ‏ولو‎ Ads 1 ‏ال‎ / 0 0 ١
| 40 ‏مدقت‎ Lo vus ‏قوله تعال في سورة الطور: ل قيار‎ - | POUR ET
. 5 rose à. 429 5: oO ‏قم ماده سرس‎ à ‏جرواية ورش عن‎
0 1 | per ren ‏مهما‎ cs ani 3 al ‏يكتتب من عن‎ LAS ‏قوله تعالى في سورة القصص: [ قل‎ - | È
1 ‏لاستظهارالاية كتابة : تخصم )0.25( عن كل خط زيادة أو تقضانا. وتخحيم كاملة إذا تعلق الأمرياكثر من خطاين؛‎ (50.5) À |
| ‏تخجمم (0.25) عن كل إغفالين‎ ٠ ‏ب. (05ن) لإعمال ضوابظ الرسم العثماتي برو اية ورش عن ناقع: على غرار ضمبطه في الايات أعلاة‎ )
‏أوخطاين؛ وتخصم كاملة إذا تعلق الأمرباكترمن 4 مواضع._.. جه لي تس ال‎ | ٍ
‏لها‎ 3156800617
wadifa-info.com ‏نماذج المباريات من موقع وظيفة إنفو‎

مباراة مهنية للتعبين في الدرجة الأولى من إطار أستاذ التعليم الثانوي التأهيلي - دورة 2025 | الصفحة)
عناصر الإجابة صم
الاختبار : اختبار في مادة التخصص المطلوب المادة : التريية الإسلامية
| 43 بيع الفقة |[ ‎RO ET NS" TT‏
‎A |‏ في قساف ‎et)‏ | 7 77 ا ددج .دي رد اي اه .ا ا
الكسويم والتسواتر | - أنه تواتر بالتفظ . والكتابة؛ وكيقية الأداء والنطق - يتقسم الى متواتر باللفظ ومتواتر بالمدى دون النفظ 0
‎QUE‏ في !| ‎٠‏ - لا تعلق له يكيفية الكتابة أو الأداء أو مخرح الحرف 5لان
‎a his‏ || بالكلمة والحرف على الهيئة ‎al‏ (925 نا 1 9 َ | َ أوحيقتة .— . . — ...)02 ‎CG‏
‏| يقبل كل جواب ليم مناسب للمطئوب - يكفي أن يعقد المترشع وجها واحدا من أوجة المقارنة إ '!
| 52 ببسوة مدهب | « ‎canne‏ جمهور أهل ‎Lu‏ الإجماع على أن حديث الأحاد لحجة في العفائد كما في الأحكام.............. . (0.25ن) |
جعهور أهل انسنة في أ : ‎١‏
‎hot M‏ ودار ‎À‏ ما ‎et‏ يه على تفك:
‎٠ :‏ ان الصبحابة والتايعين وتابعهم لم يزلوا يحتجون ‎an‏ الأحاد في مسائل الاعتقاد والأحكام من غير تغريق نيهما. ولم
في المقاتد. ويسوق + : 1
‎١‏ يتقل عن احد منهم أنه جوز الاحتحاج با في مسال الأحكام دون الاعتقاد؛
دليلا من الأدلة الخي أ + ‎un‏ 1
| أن 251 بحديت الاحاد في الأحكام دون المقاتد قول ‎pates‏ حادث لا أصل له في الشريعة؛ لم يعرف ‎ge Vi‏ نمض
امستندوا إلهافي ذلك | 2 ‎EN‏ وه أ
| - أن التي بعث عدداً من أصحابة آحادا إلى أطراف البلاد ليعلموا ‎lt‏ أممول الدين وقروعه. وآمور المقائد !
ٍ! والأحكام؛ فأرسل ‎Lie‏ ومعاذاً ‎bg‏ موسى وغيرهم من الصحانة. ولم ينقل أن أحداً من أولثك الرسل اقتصر على ‎gs‏ |
الفروع والأدكام العملية ‎à Las‏ مما يؤكد شبوت أمور العقيدة بخبر الواحد وقيام الححة ‎ta‏ | !
, | - أنه صلى الله عليه وسلم بحث إلى الملوك رسلا آحادا. ولو كان خبر الواحد لا يقبل في المقائد للزمه أن يبعث إلى كل | ا
| | قطر جماعة ييلفون حد التواتر. ليحضل اليقين بخمرهم -..-- ب 1 .)5025( | |
ٍ! ٍ ___ بكفي أن يأني المترشح بدليل واحد - يقبل كل دلبل مناسب للمطلوب
| 62- يملاً الجدول يما ‎loger © ١‏ مماهرد في السنة الشريفة | نع التخصيص أوالنيع ' | ا
...ل سس سى”...... ‎RÉ RÉ‏ ب ‎L‏
‎CP 1 i ٠١ + 1 Lys }‏ 8 = : |
‎nef Vo + Je «ww‏ تي ‎oh‏ ردي لله عنه فال معت ‎n Ja se‏ 4 { | |
| ل سب أن ‎et ei‏ يقول (لا نورْث. ما تركنا ممدقة) روا | (25 4 |
‎Set ane NES‏ | لان '
| | قوله تعالى في سورة النماء عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أن رسول انه ‎ï‏ 1
إ دم ‎D‏ تخصيص السدة بالقرآن |
| و ذا 5 ‎Bo‏ | )50.25( ين ا
‎١‏ | ينا 4 الاية ده رواه البخاري 2 ‎Le fa‏
‎ds La à AS sl‏ © بعد أن قدم المدينة ستة عشر | تمع الستة ‎VAN‏ 8[ ا
‎nan) |‏ كر ا اللا ل
3156800617 لها
نماذج المباريات من موقع وظيفة إنفو ‎wadifa-info.com‏

عناصر الإجابة : : ‎D‏
‏الاختبار : اختبار في مادة التخصص المطلوب المادة ؛ التربية الإسلامية
‎PT PR 7‏ مج اي جا م
‎cul‏ موفافا في ‎٠‏ اشثمال الفرآن على الدين مجملاً لا مفصلاً؛ والستة مفصلة وشارحة 147 فالصلاة علي ‎JUL Jones‏ مجملة في |
| سياق ذلك دليلا من . القرآن مفمّلة في السنة! ا
| القرآن ‎٠ por‏ إجماع الأمة من عهد الرسول إلى يومنا هذا على اعثبار السنة دليلا تستمد منه الأحكام, ومصدرا رئيسا من ممادر |
| من السنة النبوية التشريم؛ باعتبارها مبينة وشارحة ومكملة للفرآن ‎als‏ يختلفوا في وجوب العمل بما ورد في السنة؛
‎٠ |‏ أن ‎dll‏ دليل من أدلة الأحكام الشرعية الذي تثدث با الأحكام العملية؛ بل حفظ القران الكريم متثوقف على
حفظ السنّة؛ لأنها الشارحة والمبينة له؛ |
ا ‎٠‏ يمكن أن ‎gb‏ أيضا بأن مما ذهب إلبه المفسرون أن المراد من "الكتاب” في قوله نمال( ‎ES à LÉ‏ ْ ا
إ | 92( سه لاع :هد ؛ ليس ‎GA‏ , وإنما اللوح المحفوظ ؛ | |
‎٠‏ أنه على التسليم بأن المراد بالكتاب في هذه الآية الفران الكريم, كما هو في الأية الثائية وهي قوله ‎éme‏ في سورة |
شيء من أصول ‎ol‏ وأحكامه الكلية؛ ا
> يوظف في سياق حجاجه يصا من القرآن الكريم. من ذلك؛ ‎IT. RANCE ae are‏ |
| | قوله ‎Jus‏ ف ‎fs‏ ليك الذكُر لِشَنَ للنّاسٍ ما ل لم وله ‎dot‏ [النحل 2144 5 أ
‎٠ | |‏ فوله تعال: ف فن ‎hé‏ الرسُولَ 115 ‎SIL‏ € [النساء 80]؛ |
| | - وقوله سبحانه: ؤ ‎Les‏ أنَاكُمْ ‎Us LE‏ فَحُدُوهُ وما نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتهُوا 142515 ‎Of A‏ الله شَدِيِدُ المجفاب4 [الحشر 7): ‎١‏
‎l‏ | - ومها قوله عز وجل: ( وَمَا كَانْ ‎ah‏ ولأ مُؤْمِنَةٍ إذا فى ‎ui‏ ورَسُولَهٌ مرا أن بَكُونْ لَهُمْ ‎Bou‏ منْ ‎pal‏ ومن 23
‎Ju ui dite | |‏ سالا مُبِنًا)[الأحزاب :36]: |
‎١‏ | - وقوله ‎Ja‏ ( فلا ‎GLS‏ لا يُؤمِنُونَ ‎LS‏ يُحْكَدُوكَ ‎aps pat Las‏ ثُمْ ل يُجِدُوا فى أَنفْسِهِمْ حَرَحًا ‎Lai is‏
‎és | |‏ [النساء 65[ وقوله سبحانه: ثم ‎og Ga‏ ارول الي ‎GA‏ [الأعراف 157]؛ ْ ْ
| | أل بستدل بحديث ‎fou‏ شربف من ذلك:.. ‎cap‏ مس ‎er‏ مص سم ‎(EN LÀ à‏
إ | - قول الي 8 ‎Yi‏ إني أوتيت القرآن ومثله معه» رواه الإمام أحمد؛
| | - قوله صلى اله عليه ‎plus‏ « ألا هل عمى رجل ‎ail‏ الحديث عني وهو متكئ على ‎Si‏ فيقول: نيتنا وبينكم كتاب ‎١‏
‎Las di |‏ وجدنا فيه حلالاً استحلتناه. وما وجدنا قية حرامًا حرمناد. وإن ما حرم رسول الله قلا كما حرم الله 0 رواه أحمد
| - ومن ذلك قوله 48 «كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبىء قالوا: يا رسول الله؛ ومن يأب؟ قال من أطاعتي دغل ‎à‏
‏اببس ال حعحب ‎aie‏ كل دليل ‎SES‏ مناسب ‎CE ptet‏
أوجه الاحتلاف بين | | لم يضع مقدمة لصحيخه؛ - أفرد مقدمة لصحيحه ذكر فيها أحاديث لبست على شرطه؛ | ‎١‏
‏صحيع البخاري | - يقطع الأحاديث بحسب الأبواب* | ‎nes ٠‏ الحديث كاملاً في مكانٍ واحدٍ دون تقطيع؛ | ا
وصحيع مسلم من | - بورد الحديث الواحد في صحيحه أكثر من مرة | + يورد أحاديث الباب الواحد متتابعة على التقاسيم
حبث طريقة التأليف | ! إما لإثئيات تعدد الطرق أو لإبراز الاحكام | والطبقات؛ 605 .
| أكثرمن الأحاديث ‎٠ ab‏ المعلقات عنده أقل بكثير جداً من معلقاث صحيع البخاري؛ ‎١‏ '
) )5025( لكل وجه من أوجة الاختلاف في حدود أثدين ‎PAR F‏ نبا
| 23- بوقمح وجه تمايز | أن الإمام البخاري يشترط في قبول الستد الممنمن اللقيا مع المعاصبرة؛ بأن يكون الراوي قد ثبت لقاؤه بمن ' ِ
‎gate‏ الامام البخاري | وق علج اج ال ا اه ته م ا 505
عن متيج الآمام مسلم 00,5 |
في فصول السستد | ‎PL‏ مسلم فيمرى أن المسثمن له حكم المتصل ولولم يثبت اللفاء؛ ‎La‏ لم يكن الراوي منهما |
| الممدعن. | بالفوالوس.....ييس سس ااا ‎GO)...‏ |
‎CamScanner ٍْ‏ لها
نماذج المباريات من موقع وظيفة إنفو ‎wadifa-info.com‏

مباراة مهنية للتعبين في الدرجة الأولى من إطار أستاذ التعليم الثانوي التأهيلي + دورة 2025
سس حت 2
الاختبار : اختبار في مادة ‎A‏ ب العادة : التربية الإسلامية
| صور نسؤول ‎gs‏ ا - ‎su‏ جبريل غلية السلام إلى رسول 4 © ‎Jia‏ صلضيلة الغرس؛
| الجاني على رسول الله | - ‎Jane age‏ عليه السلام إلى رسول الله فل في فتورتة الحفيفية؛ | ‎as‏
‏| - مجيء جبريل عليه السلام إلى رسول الله 8 في هيأة رجل؛ |
: | : )50.25( لكل ضورة في ‎spas‏ النثين |
‎Sins 43 |‏ داعي | ‎a‏ | |
مراجسة جبريل ونه ‎١‏ التخفيف والتبسير على أمته 18 20.25 |
| السلام واستزادقه ‎és‏ |
‎SE es 2 Latin ait |‏
| 33 بجرزوجيامن | » من أوجه الاتفاق بين الأحرف السبغة والقراءاث السبع:
أوجه الاتفاق, وآخسر ‎À‏ - كلاهما له تعلق بكلام الله تعالى؛
من أوجه الاختلاف بين | - الأخرف السبعة سبيلها التوقيف لأن مصدرها الوح الإلجي بواسطة جبزيل والقراءات المقواترة كذلك سبيلها |
‎ass ps 5‏ التوقيف عن الرسول صلى الله عليه وسلم؛ |
| والقراءات السبع. ْ - كلاهما له حكمة التيسير والتخفيف. وذلك بجواز القراءة بأي قراءة أو رواية من الروايات المتواترة. ‎Les‏ بناسب |
| 0 من أوجه الاختلاف بينهما:
1 | - الأحرف السبعة متصوص علها في الحديث الصحيع المتواتر. أما القراءات السبع فكان الاقتصار على هذا العدد |
ا | من اجتهاد ابن مجاهد؛ وقد لامه كثير من العلماء على اختياره عدد السبعة لما فيه من الإهام: 51
ا - الأحرف السبعة مرتبطة باللفظ والممنى. والقراءات السبع متعلقة بكيفية النطق أو الأداء التي يحتملها الرسم:
- الأحرف السبعة أعم من القراءات السبع وأشمل لها ولغيرها؛ |
- الأحرف السبعة ارتبطت ‎Ja je‏ القرآن خلال ثلاث وعشرين سنة. بينما القراءات متأخرة ارتبطت بجمع عثمان ّ!
- الأحرف السبعة ليس لها شرط معين يمكن من خلاله الحكم أن هذا الحرف صحيحج أوغير صحيح. بيتما ا
القراءات قمن شروطها موافقة الرسم العثماني ولو احتمالاء وموافقة العربية ولو بوجه؛ وضحة |
‎EST‏
‏| الدالتين على وج4 | ‎Jar‏ العقل خادما لظوامر التصوص ‎(Sn mm M8‏
| تجديد الإمام أبي ؛ ٍ 18
على العقائد ا الما ا ل ا اجات لمجا أ اليد كي ااي “بط
| 4- يكتب؟؛ مم قوله تعالى
‎FE 0 à à 2 : 1‏ حرص عو ‎sn‏ ص ‎2e pa,‏
4 | الخضبط التام وشثق ‎x] 1 Lie a 2112 » 8 Sr. e ee‏ + 4 , :7 2 ل < ا 1
| الرسم العثماني برواية | } ‎Tops ble grill Es mer‏ خير ابر الله الأجد القَهَارٌ (9د) ماتعيدون من دوند إلا |
‎ENTER 4‏ ! خاي ‎ER Duc 17% re Re é‏ ع كد ‎À voss2 PLAT‏
| ورش عن نافع؛ الأيات مناه ‎es AU LE ES‏ ما نَل ‎El‏ من ‎EL‏ إن الحكم إلا يدو امم ألا بدا إلا .
الكريمة التي حكت عن ‎Le‏
‏ال > ‎PR‏ ا ‎Ca dot 7 SL 2 4: Fa‏ 1ن
| سيدنا يوسسف عليه ‎el‏ ذليك | 1 ‎She‏ أكئ الاب لا ‎CERTA A‏ 0 { ! |
السلام منهجه في أ. )0.5( ‎LV at‏ كتاية : تخصيم )0.25( عن كل خطأ زيادة أوتقصانا. وتخصم كاملة إذا تعلق الأمر باكثر من خطأين؛ ‎F‏ |
| الاستدلال الحقاي عاى | ب. (005) لإعمال ‎ge‏ ابط الرسم العلماني برو اية ورش عن نافع؛ على غرار ‎ses‏ في ‎UNI‏ أعلاد - تخصيم )0.25( عن كل إغفالين أو |
| وحدانية الله تعال... | خطاين. وتخصيم كاملة إذا تعلق الأمرباكرمن 4 مواضع. !
‎il + Î‏
‎EN PE‏ ل ار في بي الاي ‎À | SRE‏
3156800617 لها
نماذج المباريات من موقع وظيفة إنفو ‎wadifa-info.com‏

مباراة مهتية للثعبين في الدرجة الأولى من إطار أستاذ التعليم 7 ‎ET 2035 00 AU‏
الاختبار عناصر الإجابة ‎DA‏
‏: اختهار في مادة التشمصص المطلوب المادة ‎Log ZA à‏ الإسلامية
‎T—‏ 3-يسين مذهب كل | مذهب ‎JR dei‏ العيام علق ‎JUS d‏ وكسب ‎DU «oi‏ تماق علق ‎ADS‏ وعد ‎ET‏ |
من الأشاعرة والحيرية | لو ‎RAS‏ وها ‎plans‏ ولكن العيد ‎Na momie‏ من طاعة وممسية؛ غير مجيور . لآن له تمال ‎AM‏ لإليا ما
‎stats‏ | كسبت) يعني من لواب طاعة ؤوعلها ما اكلسيت) يدي من عقاب ‎«honte‏ كما أن ما يتصق يه التق لا ‎SAN‏
‏العياد الخذق. وما ينصف به الخلق لا ينصف يه الحقء فكما لا يقال له لمال إنه مكتسب. كذلك لا يقال للميد إن | ون
‎tes) nr‏ |
أما الجبرية قذهبوا إلى أنه مادامت النصوص الشرمية ذلت على أن لله خلق أفمال المباد. فالحيد ‎agen‏ على | |
أقماله. قاقد لحرية الإزادة فهاء بله أن يكون مخيرا في ‎ons‏ وأن جميع أعمالة قدر ‎sale‏ ولا يجوز أن ‎te‏ | |
| د الإنسان بالاستطاعة ‎aa‏ _ ا تت و
أ15-يمين المقصد | ‎il‏
‏| اقمام ‎au,‏ في | المقصد العام من وضع الشريعة ابنداء رعاية مصالح الغياد في العاجل والاجل ‎ae‏ 202
الإسلام. | 0 | .1 بيبا
‎2S‏ بيرز اهم خاصية | ‎pe‏ المترضح أن ‎pal‏ خاصية مبزت الفكر المقاصدي عند الإمام مالك هي رعاية المصلحة واعتبارها/ النظر المسلي |
مبزت الفكر المفاصدي | ‎pat‏ علي جلب المصبالح ودره المفاسد التي علا مدار مقاصد الشريمة الإسلامية ‎CS).‏ |
‎ui pe ep |‏ أ - يعلل جوابه يبعض ‎Ji le‏ أو ما يتحلق ‎y‏ |
معثلا جوابة. - أن أساس الرأي عند الإمام مالك مهما تعددت ضرونه واختلفت أسماؤه قوامه جلب المصالح ودرء ‎AU‏ |
وتغرضه تحقيق المصاحة من أغرب طريق؟ |
- أن تجنب الفساد واعتبار مصالح الآمة من ‎Sn‏ البارزة في كتاب الموطا؟ |
- أن الإمام مالكا رأى ‎EAN son‏ إلى تحقيق مصالح الناس جلها في شريعته: فجعل فقيه يدور حوليا. يحمها بسد
الترائع وفتحها. ونكثر من الطرق الموصلة إلها. لتتحشق من أقرب طريق وأيسر سبيل.. وبذلك التفى فقيه في غامة | ون
واحدة؛ وي ‎mens‏ الناس في الدنيا والاخرة؟ |
- أن مراعاة المصلحة في المذهب المالكي ليس مجرد الأخذ بالمصلحة المرسلة حيث لا تص ولا قياس بل هو استحضار |
المصلحة عند قهم التص وعند إجراء القياس. فصلا عن حالات إعمال المصلحة المرسلة؛ |
- أنه أكثر من طرق المصلحة. فجعل القياس طريقاً لتحقيقها. وجعل من طرقها الاستحسان يترجيح الاستدلال أ
المرسل إن أبعد الفياس الوصول إلهاء وجعل المصلحة المرسئة القريبة أساسا في الاستدلال لتتحقق من أيسر سبيل» |
وجمل سد الذراتع وفتحبا من طرقها واعتبره ‎Lai‏ من أصول الاستدلال: واعتير العرف وهو من أبواب رفع الحرج
5 ودقع المشقة وتحقيق المصلحة وسد الحاجة. وجعل العقود تحقق رغبات النامن البريئة من ‎PUS‏ وحاجاتهم. وتسير
5- يحدد مقصود
‎Qt 2‏ | الضروربات المعتبرة في كل ملة. وهي حفظ الدين والنفس والعقل والنسل والمال- ‎ss‏
‏بالحيارة التي ‎Less‏ خط
قِ "السند 4".
45- يضم خطاطة | لي إذا لم يجعل المترشع “مقاصد ‎"ns AI‏ أصبلا عاما تتفرع عنه باقي عناص رالخطاطة. فإن جوابه يعتبرخاطنا
ناظمة للعلاقة بين | ‎LS‏
‏المفاهيم له تقوم أجزاء الخطاطة بحسب كل مستوى أفقي من مستوياتها الثلاثة: )50.25( لكل مستوى؟
له يمكن أن يقدم المترشح المستوى الثاني. ويجعل الأول بعده:
‎Free‏
‏| المقاصد الشرعية ;
(0025) © | متاصداملية | مقاسصدتابعة ْ
: | لاحظقيهاللمكلف ] | حظالمكلف |
)025:(@ لاحظ فيها روعي فيها |
: | 8 ا 8 « ‎ie‏
‎au Hu [ O(025)‏ بي |
‎se ons nl En‏
نماذج المباريات من موقع وظيفة إنفو ‎wadifa-info.com‏

‎All CH] 67%‏ 6 ل ‎M‏ 15:2
مباراة ‎Age‏ سس
سهنبة للنبين أي الدرجة الأولى ‎TT Co‏
الاش :الحتبا في مادا نفس , ‎qi pate‏ النليم الثانوي التاهيلي - دورة 7014 بحا
‎sus —‏ 7
ل ؛ الثربية الإسلامية
مسح أن | من ‎a‏ - حب
\ الخسروري ميل ا أن الحاجيات تكمل ‎١‏ |
سواه ‎patin‏ | قراط ولا ندريط, ‎en‏ بحيث لرنفع في الغيام بها واكتساها اللشفات, حتى تكون جارية ملى وجه لآ ‎MR‏ |
‎ges‏ الصا لي رفع الجرع من المكلف بسنب المرض حتى بجوز له الحلاة قاعدا ‎dans‏ ويجوز له ثيك |
أم في ويه إلى زمان صحته؛ وكذلك درك المسافر الحيوم وشطر الميلاة, فالقمصد في ذلك جميعة ‎Pt‏ | ىون
حفط الدين, ‎(os)‏ |
| وكذلك الأمر في ‎La gd il‏ مكملة لما هو ‎plage‏ مكدلة للحاي, فإذا كملت ما هو حاي. فالحاجي | |
مكمل للضروري, والمكمل للمكمل مكمل, فالنحسينية ‎Je pal‏ الخمروري ومينية عليه )025( |
‎a TT‏ يقيل كل بيان مناسب للميلاوب لبا
يمرز الشرق بين من ذلك: : —— | |
الواجسب العيسي | #الواجب العيني: ما تعلق فيه الأمربكل مكلف, ولا يسغط عله بفعل الغير؛ كالمملوات المفروضة؛ أما الواجب |
والواجب الكفاني؛ من | الكفالي فما تعلق فيه الأمر بكافة المكلفين, لكن على النحو الذي إذا ام به البعض سفط عن الآخرين. ‎en‏ | |
جهة التكليف بهما الميث والصلاة عليه ٍ ‎in. Re‏ (025ن) ! كلت |
© ضابط الواجب الكفاني مو: طلب الشارع إيجاد الفعل نفسه دون النظر إلى عين المكلف. فالشارع ينظر فيه |
| للفعل نفسه لا للمكلف الذي يفعل؛ أما ‎Labs‏ الواجب العيني فهو: طلب الشارع الفعل من عين المكلف. فالشارع
| 5 بم تف | | ملاحظة: الخطأ في تحديد موقف الشرع من التصرف, يلزم منه عدم احنساب التعليل وإنكان موافقا | |
| الخصرفات بحسب | | لوهم ‎CO‏ مه اب ججحب دحت لحا |
موافقتها أوعدم التصرفة | موافق/غبرموافق التعليل: 0
موافقتها للشرع عند | | أدرك "زيد" الركمة الثالئة من | - الأن معتمد المالكية في ذلك البناء في الأفعال والفضاء ي | |
المالكية؛ مع التعليل صلاة المغرب مع الإمام. بعد الأقوال/ لأن المسبوق عند المالكية يقضي القول ويبني
أن سلم الإمام قام "زيد" | غير موافق للش | في الفعل على ما أدرك من الصبلاة, فكان بلزمه الفراءة
وفضى الركمتين؛ فأتى في )60.25( بالفاتحة والسورة جبرا في الركمة الثانيسة
الأول بالفائحة والسورة ‎st] cher‏ اسل ا لان
وفي الثانية بالفاتحة سرا : ‎L‏ .
أخرج ‎"as"‏ عن )250( رأسا ‎Pre‏ لحديث أبي ثمامة عن أبي بكررضي اه ‎Lage‏ أن رسول
من الغتم ‎LL‏ ثلاث شياه ما الخ | الله 88 جعل في صدقة الفتم إذا زادث على مانتين إلى
‎(6e) Lei‏ للالمانة ثلاث ‎"os‏ )025( |
| دقع رجل مبللغ مائة ألئف: لأن من شروط صبحة شركة المضاربة أن يكون نصبب | | 0225
درهم إلى آخر ليشاجر فيه؛ غبر موافق للشرع كل مهما من الربح أوالغسارة حصة شائعة مله
واشترط عليه أن يسلمه عن )5025( كنصفه أوثلئه اواي جزء شائع ‎Lau‏ عليه؛ ولا يجوز
كل صفقة تجارية مبلفا ‎Hu‏ أن ‎sam‏ الربح بمقدارمعين......................--(0.25ن)
‎ar‏ الف درفم _
د. "هلك هالك وترك زوجة | لأن الأخت الشقيقة لبست من الفروع فلا نأخذ السدس
وبئنا وأخنا شفيقة وأخا لأب" تكملة للثلئين مع البنت الواحدة. وهي في هذه المسألة
| طلب من “أحمد” حل المسالة | تصبرعاصبة مع البنات؛ لحديث ابن مسعود رضي الله
| أعلاد فادل 20 | غير موافق للشرع | عنه حين سئل عن بنث وبنت ابن وأخث فقال: أفضي
‎ge nm A | |‏ )50.25( | فها ‎Les‏ فضى رسول الله 8 للابنة النصف ولابئة الابن
" تكملة للثلشين. أما الأخ السدس تكملة للثلثين وما بقي ‎"cdi‏ .)5025( |
أب فيحوز ما ‎Au‏ بالتعصيب.
609 ,—
‎Word‏
‎[Z vers 2 oi‏
‎éditer Vers Word Enregistrer Partager‏
‎dans la galerie‏
نماذج المباريات من موقع وظيفة إنفو ‎wadifa-info.com‏

‎jus‏ 51 مهنية للتعيين في الدرجة الأولى من إطار أستاذ التغليم الثاتوي الثاهياي + ذورة 2028 ‎EC‏
‏عناصر الأجابة
الاختبار : اختبار فى مادة التخصض النطلوب المادة ؛ التربية الإسلاميةٌ 7
| النسيري الذي جسد | الحعدث: ضلع العديبهة ..........................(0.29ن) | في ذي الشخدة من ‎pags | A‏ يقال له
سن ‎JM BASS‏ '! لبر تش أرجت ‎LP‏ .لان ) | السنادسة للبخرة | الخدبنية غلى ‎il‏ | |
الأعلى في إعمال متبع | معاهدة صلع بين المسلميى وقريش بعد أن رأى رسول | )20.25( ‎it‏
‏الخوار الخضاري مع | | ‎ait‏ و في متام أنه يد ‎JS‏ هو وأضحابه المسخد الخرام, )50.25(
الآخ « ‎pass‏ قوائدة | ‎mets‏ يطوفون بالبيت, فتوجهوا إلى مكة معثمرين؛ غير |
أ وآثاره. سيتاسياقة | | أن ‎sd‏ متعهم من الدخول ‎Jui ns né‏ عثمان | +
الزمني والمكاني ‎١‏ رضي الله عته رضول رسول الله إلهم, قبايع الضحابة | ‎ss‏
‏| رضسوان الله ‎apte‏ الرسسول ‏ بيغفة الرضسوان على أ |
| الزحف وعدم القرار, فلما علمث فريش بذلك. أرسلت
| سيل لكم أمركم. أراد القوم الصبلع حين بعثوا هذا |
| الرجل. ثم اتفقا على قواعد الصلع... | ا
‎nr‏ | | جقبل كل تعريف يستحض يغ ‎le ml | ln AA etat‏
26 بمرزرأيه في | يعبرعن مو افقته لمقتضى ‎meme AN‏ سم (0.25ان)
| العبارة التي ‎Les Les‏ | يعذل موقفه بآن الإسلام ينبذ التعالي والتكبر السلوي. ولكته يدعو الى إعلاء كلمة الحق التي هي ‎AUS‏
‏| في "الستد 5”. معللا ‎Le‏ | الله العلياء وتنشرقيم الدين الحنيف الفضلى ومبادثه العليا بين الناس بالعكمة والموعظة والمحاورة ‎COS‏
‏| ذهب إليه | والمجادلة بالتي يي أحسن: و او مد ا بج ‎CAS)‏
‎TS:‏ ا ا بسييبمسبب جمبححجببهالسنسسبيبب.ب للبم ‎l ne‏
‎٠‏ 36- يبين ضابطين من | موجهات تقدير الإجابة: ا
| ضوابط تدبير الحوار | - يأتي المترشح بضابط أخلاقي (الصبر-ضبط النفس- احترام الأخر- الإتصات-التسامج-عدم التكبر - العقوعتد |
| الحضاري. مستدلا | المقدرة- الصدق-التواضع -الإنصاف-الإذعان للحق...) ‎sf‏ بضابط منهجي (العلم والإلمام بموضوع الحوار-
| بدليل متاسسب من | - يبين المقصود به ويعرفه ا ا ا نا ا ااه الا اا ا محم (25:لا) ا آن |
‎inde 1 |.‏ له ‎ab‏ قر آتية أ ‎Lu‏ شيف متاكت ‎BSD ER na diet‏
‎le chan |‏ يستدل لهيأية قرآتية اوح نيوي شريف متاس 5 0 |
ِ ذل نا ا تمنح بحسب درجة الدقة في إيراد الدليل. خاصة بالنسبة للدليل القرآني: تخصم )0.25( لكل 5505 أوتغيير |
انب | في متن الأية. وتخصم النقطة )00.5( في حال وقوع المترشع في أكثرمن خطأين. |
‎Jon‏
‎CamScanner‏ 83
نماذج المباريات من موقع وظيفة إنفو ‎wadifa-info.com‏