Modèle : Épreuve de didactique de la spécialité - Philosophie — Ministère de l'Éducation nationale - Examen d'aptitude professionnelle, 1er grade des enseignants du secondaire qualifiant 2020
⬇️ Télécharger le PDF Adresse permanente : wadifa-info.com/fr/modele-concours/1469
En bref
Ce document est une ancienne épreuve écrite du concours de Épreuve de didactique de la spécialité - Philosophie organisé par Ministère de l'Éducation nationale - Examen d'aptitude professionnelle, 1er grade des enseignants du secondaire qualifiant (2020), publiée sur Wadifa Info en consultation et téléchargement PDF gratuits, avec une correction proposée.
- Organisme
- Ministère de l'Éducation nationale - Examen d'aptitude professionnelle, 1er grade des enseignants du secondaire qualifiant
- Grade
- Épreuve de didactique de la spécialité - Philosophie
- Spécialité
- الفلسفة
- Année
- 2020
- Pages
- 2
- Langue des questions
- arabe
- Correction
- correction proposée disponible sur cette page
Épreuve écrite : Épreuve de didactique de la spécialité - Philosophie — Ministère de l'Éducation nationale - Examen d'aptitude professionnelle, 1er grade des enseignants du secondaire qualifiant — دورة دجنبر 2020. Ce modèle contient 2 page(s) de questions telles que distribuées aux candidats, pour préparer le concours.
📝 Texte des questions (extrait automatiquement des pages scannées)
Ce texte est extrait automatiquement des images de l'épreuve et peut contenir des erreurs de lecture — les images ci-dessus font foi.
| اليه امثحان الكفاءة المهنية لولوج الدرجة الأولى ET ET à ru النطيم انوي التاهلي أ !| TPS يلمت مدر سا ميدة جني 2010 2 المركز الوطني للتقويم والامتحاناث نص الانطلاته * يتساءل التلامية؛ تماذا فقرأ؟ و ماذا سنستفيد من القراءة؟ هذه التساؤلات تيين بوضوح؛ أن DER المدرسين- من القراءة PERS الأصل؛ من غايات tre إن ما يدفع التلاميذ إلى القراءة إنما هو الإستاذ و الامتحان ATEN الدراسية؛ LD ما تكون القراءة مطلبا نايعا من التلامية أنتسهم. و حتى عندما يصدر هذا المطلب من بعض التلامين التلقين أو المتحمسين؛ فإنه يتخذ الصيفة الاتية: ماذ؛ ينبفى أن نقرا مما هو في والاجع فى امتحان الباكالوريا؟ إن القراءة الفلسفيت؛ بالتسهة ANUS تتخد Leds أو غالبا شكل عمل شاق؛ وهو عمل الزامي؛ إذ يتعين على التلميذ أن يقدم من خلاله منتوجا تتوفر فيه المعايير الخارجية التي وضعت سلنا. إن اختيار موضوع القراءة و زمنها و مشروعها و هدفيا ؛ كل هذا يتلل غريبا عن اهتمامات التلاميذ' عدا القلتجمتهم: و ذلك مهما بلال الأسةإذ من جهد في التحطيز و تبرير الاختيارات. تحن 7 تعتتد أنثاء بهذا التول: aus صورة DANS عن الواقع ذلك أن انشغالات التلامية تبقى مرتيط؛ بالدرجة الأولى: بامتحانات الباكالوريا و بالبحث من المردودية. فهر يحملون تمثلا غير صحيح؛ في عمومه » حول الرهان المتتظر من القراءة الثلسنية. و كل همهم أن يكتسبوا تقنيات أو وصفات جاهزة للإجابت عن الموضوع الثالث من مواضيع امتحان الباكالوريا؛ أو التدرب على معالجتّ هذا الموضوع من خلال تكرار التمارين أو استقاء استشهادات من النس أو أطروحات مبتورة و معزولت من أسسها تقدم بوصنها آراء لكبار المتكرين و حججا بالمسلطةٌ Jos هناك سوء فهر عميق يغذي القلق و اللامبالاة عند كثير من SON و يصيب المدرسين بالإحباط. إننا لنّ نجتي فائدة كبرى من شرحنا للتلاميلا الأهميت التي ذوليها للقراءة؛ بل ينبفي أن يتعلموها بأنضسهم تدريجيا من خلال التجرية المباشرة المتكررة. من المنيد جدا للتلاميذ» إذن؛ أن يتعلموا قراءة AAC و أن يتعلموا كيف يقرأون فلسفياء و هذا التعلم لنّ يتأتى إلا بشعل "eu philosophique d'une notion, d'un texte. نسب ملد Michèle Benof et نماذج المباريات من موقع وظيفة إنفو wadifa-info.com \ استحان للكطامة لمهنهة لولرج الدرجة RS HA AN 4 الاهبلي- دورة اجثبر 2020 Rs] | المطالب» - - ألبدذ (ي) BIS تيبر تعلم التناسف بالمرحدة الائوية A نبا 2- لشرح (ي) ما y من المقيد جدا للتلامية أن يتعلموا قراءة الشلسثة وأن يتعلمو كيف يقترأون فلسفيا.” (02 CS 3- ورد هي مشاحكرة التقويم التربوي حول أنشطة القراءة النلسضية؛ * قراءة فلمنية المنتوج GS غير on nt) أوضح )5( مضمون هلد المبارة. 002 Dai 3 من ممارستك المهتيت؛ حدد (ي) أهم العوائق التي تعترش تعلم التلميلذات و التلاميث للقراءة الفلمفي و لقترح )5( خطة لتجاوزماء ; )505( 5- أنجز (ي) جذلاة لقراءة تس ركائط أسفله مع التلميذات والتلامين في متهوم مناسب من مقاهيم الست الأولى باكالوريا (آداب 9 2910 إنساني7)» )508( الت *" إن الوسبدة التي تستخدمها الطبيعيد) كي توجه سكل استحداداتها توجيها جيدا à هي التنافي في ما بينها داخل ns هذا التنافس يمثل: في ARE المطاف؛ مسوغ النظام القانوني ثهن' ss أقصد هتا بالتتافس l'insociable sociabilité eau vi ste -D2es للبشرء بمعثى ميلهم إلى في المجتمع AZ ميلا لا يخلو مرا ES يحمل في ونا داطعا معينا نحو الإجتمام]وتهديدا مستمرا بتنكيك RU لد الانسان نزوعا نحو ال EUR لأنه في مثل هد الحالة» وبضل نمو استعداداته الحلبيعية؛ يشعر أكثر Ag إنسان, غير انه يفلهر أيضا يزوم كبيرا إلى DER والعزد7 لاته CL LT فى الوقت نفسه؛ Dog RATE] تدفعه إلى الرشبة في توجيه كل شيء كما روف مل و بهذا يجد نمئسه في مواجية ZAR من كل النواحي بالقدر الذي يكون فيه أيضا مجبولا على مُقارمة الأخريّن: و هذه المقاومت هى التي توقنظذ هي الإنسان كل قواد الإنساذيج؛ و تحمله على قهر ميله نحو الكسل؛ و تضطره بدافع الطموح ونزعة الهيمتة و الجشع إلى أن يحتل Fe بين رفاقه GA لا يحتملهم إلا على مّض؛ و الحكنه لا يستطيع مع (الكد الاستغناء عنهمء التد La الإلسان؛ لذن» خحلواته الأولى التي لقلته من ASUS إلى [للقا2 ]للك القافت التي أسها الحقيقي هو SR الإننآن الاجتماعيت: و مكذا؛ تنمو المواهب شيئا فشيئا و يتكون الوق بل إنه بتواصل هذا التطور تحو التنوير: ينطلق تاسيس شحكل تشكير قادر على أن يحول الاستعداد الطبيعي LE بمرور الزمن إلى مبادئّ عملي محددة و يمحكن؛ dy هذا السبيل؛ أن يتمكن الاتناق الذي أفسدته نزم مرضي و الهادف إلى إنشاء مجتمع من أن يتحول إلى ككل أخلاقي. هدون هذه الخسانس اللا» اجتماعية غير المحمودة في ذاتهاء و مصدر المقاومت التي يواجهها كل امرئ من جراء مزاعمه SUN تبقى مكل المواهب كامنة في باو حياة تشبه حياة رعاة أركاديا بالهوثان يحارها DU والتناعة و الحب الكامل المتبادل. فالبشر: ودبعون مثل الفئم التي يرصونها ؛ و لا يميرونق الوجود ad أحكبر من القيمة التي يتخذها قطيمهم الذي برمونه؛ و لا يتوصلون إلى تجارز المدم في الخلق DS إلى PA التي حددها GNT لننسه Ass متمتما بطبيدة ADS لنشكر الطبيعة؛ إذن؛ على هذا المزاج قلبل التسامح؛ و على تزاحم الميل المبتلال و على شهوة التملحك الجثم؛ بل Lys على نزعة Pong فدون 230 الاعتبارات تفلل الاستعدادات الحلبيدية الممتازة للإنسانيج خامدة في سبات أزليء * إيمانويل كائطء العتكرة تاريخ كونى من وج AUS كرسموسياسيت: ترجدة زهير المدليني» نماذج المباريات من موقع وظيفة إنفو wadifa-info.com
Correction proposée
Correction proposée par l'équipe wadifa-info — ce n'est pas un corrigé officiel. Les questions de cette épreuve sont rédigées en arabe : la correction est donc présentée en arabe.
هذا النموذج هو الاختبار في ديداكتيك مادة التخصص: الفلسفة ضمن امتحان الكفاءة المهنية لولوج الدرجة الأولى من إطار أساتذة التعليم الثانوي التأهيلي، دورة دجنبر 2020 (المركز الوطني للتقويم والامتحانات). مدة الإنجاز: ثلاث ساعات، المعامل: 1. نص الانطلاق مقتطف من كتاب ميشيل بونوا وآخرين حول القراءة الفلسفية، يليه خمسة مطالب (3 + 2 + 2 + 5 + 8 = 20 نقطة)، والمطلب الخامس ينصبّ على نص لإيمانويل كانط. الإحالات على «التوجيهات التربوية والبرامج الخاصة بتدريس مادة الفلسفة بسلك التعليم الثانوي التأهيلي (نونبر 2007)» مأخوذة من الوثيقة نفسها.
💡 قبل أن تبدأ: المطلب 5 وحده 8 نقط: خصّص له قرابة نصف الوقت، وقدّم جذاذة فعلية (بطاقة تقنية + مراحل + أنشطة المدرس والمتعلم + تقويم)، لا مجرد تحليل للنص.
1) أهمية القراءة في تعليم وتعلم التفلسف بالثانوي التأهيلي (3 ن)
- القراءة مدخل إلى الفكر الفلسفي نفسه: الفلسفة لا تُتعلم كمعارف جاهزة بل عبر مواجهة النصوص؛ وتنص التوجيهات التربوية (2007) على أن «النص الفلسفي مجال لممارسة نشاط الفهم والتحليل والمساءلة وخلق مسافة مع الأفكار من خلال مقارنتها ببعضها، ونقدها»، وأن القراءة «نشاط إنتاجي» شفوي أو كتابي.
- تنمية الكفايات المستهدفة: تمرين على الأشكلة (استخراج الإشكال)، والمفهمة (تحديد المفاهيم وعلاقاتها)، والحجاج (رصد البنية الحجاجية وتقييمها).
- الانتقال من الرأي إلى الموقف المؤسَّس: تمكّن المتعلم من «خلق مسافة» مع البداهات والآراء الشائعة، وتربيه على قيم الحوار واحترام الرأي المخالف.
- الربط بين القراءة والكتابة: القراءة الجيدة شرط للكتابة الإنشائية الفلسفية (تحليل نص، قولة، سؤال) التي يُقوَّم بها التلميذ في الامتحان.
- تكوين ثقافة فلسفية واستقلالية فكرية تتجاوز منطق الوصفات الجاهزة الذي ينتقده نص الانطلاق.
2) شرح: «من المفيد جداً للتلاميذ أن يتعلموا قراءة الفلسفة وأن يتعلموا كيف يقرأون فلسفياً» (2 ن)
العبارة تميّز بين أمرين متكاملين:
- قراءة الفلسفة: قراءة نصوص الفلاسفة وفهم أطروحاتهم ومفاهيمهم وسياقها، أي الاطلاع على التراث الفلسفي كمادة للتفكير.
- القراءة فلسفياً: امتلاك طريقة في القراءة تُطبَّق على أي نص أو وضعية: التساؤل عن المسلّمات، استخراج المشكلة الضمنية، تحديد المفاهيم، فحص الحجج ونقدها. إنها موقف فكري لا موضوع قراءة.
الغاية ألّا يظل التلميذ مستهلكاً لأقوال «كبار المفكرين» كحجج سلطة (كما ينتقد النص)، بل أن يكتسب تدريجياً، و«بالتجربة المباشرة المتكررة» للقراءة، القدرة على التفكير بنفسه. وهذا التعلم «لن يتأتى إلا بفعل القراءة» ذاته، لا بالشرح النظري لأهميتها.
3) مضمون عبارة «قراءة فلسفية لمنتوج ثقافي غير فلسفي» (2 ن)
العبارة واردة ضمن أنشطة القراءة في المذكرة المنظمة للمراقبة المستمرة في مادة الفلسفة، إلى جانب القراءة الصامتة والقراءة الجماعية التفاعلية لنص فلسفي، مع أمثلة: عمل فني، عمل أدبي، فيلم...
- المضمون: تطبيق أدوات القراءة الفلسفية (الأشكلة، المفهمة، الحجاج) على إنتاج ثقافي ليس فلسفياً في أصله (رواية، قصيدة، لوحة، فيلم، أغنية، مقال صحفي، إشهار...)، لاستخراج الأسئلة والمفاهيم والمواقف الفلسفية الكامنة فيه.
- مثال: قراءة فيلم يعيش بطله داخل عالم مصطنع دون علمه، لطرح مفاهيم الوعي والوهم والحرية؛ أو قراءة رواية لمساءلة علاقة الفرد بالمجتمع.
- الرهان الديداكتيكي: نقل الكفايات (القراءة فلسفياً بمعنى السؤال 2)، ربط الفلسفة بالحياة الثقافية اليومية للتلميذ وتحفيزه، وتربيته على قراءة نقدية لما يستهلكه من صور وخطابات. وتنص التوجيهات أيضاً على توظيف الأفلام والتسجيلات كمعين ديداكتيكي «للتفكير في إشكال فلسفي أو مفهوم فلسفي».
4) عوائق تعلم القراءة الفلسفية وخطة لتجاوزها (5 ن)
أهم العوائق
- عوائق لغوية ومفاهيمية: صعوبة معجم النصوص المترجمة وكثافة المفاهيم المجردة.
- عوائق منهجية: عدم التمييز بين الإشكال والأطروحة والحجة، وقراءة خطية تلخيصية بدل قراءة تحليلية.
- عوائق وجدانية وتمثلية: تمثل التلميذ للقراءة كعمل شاق وإلزامي مرتبط بالامتحان والنقطة (كما يصفه نص الانطلاق)، والبحث عن «وصفات» وأطروحات جاهزة تُحفظ.
- ضعف عادة القراءة عموماً، وهيمنة الشاشات والنصوص القصيرة.
- عوائق تنظيمية: ضيق الغلاف الزمني (حصتان أسبوعياً) وكثرة التلاميذ، وضعف الخزانات والمراجع.
خطة مقترحة
- التشخيص: اختبار قراءة في بداية السنة لرصد مستوى الفهم والعوائق الغالبة.
- التدرج في النصوص: من نصوص قصيرة واضحة إلى نصوص أطول وأعقد، مع شبكات قراءة موجِّهة (أسئلة الفهم، ثم التحليل، ثم المناقشة).
- أنشطة تعلّم صريحة للمهارات: ورشات حول «كيف أستخرج الإشكال؟ كيف أحدد الأطروحة؟ كيف أرصد الحجة؟»، مع معجم مفاهيمي يبنيه التلميذ تدريجياً.
- تنويع أشكال القراءة: صامتة، جماعية تفاعلية، في مجموعات، وقراءة فلسفية لمنتوجات ثقافية قريبة من اهتمامات التلاميذ لتحفيزهم.
- الربط بالكتابة والتقويم التكويني: إنتاجات قصيرة بعد كل قراءة، وشبكات تقويم ذاتي، وفصل القراءة عن منطق النقطة في بعض الأنشطة.
- مشاريع قراءة: قراءة مؤلَّف أو فصل منه وعرضه، ونادٍ فلسفي، واستثمار مكتبة المؤسسة.
5) جذاذة لقراءة نص كانط مع تلاميذ الأولى باكالوريا آداب وعلوم إنسانية (8 ن)
البطاقة التقنية
| البند | المضمون |
|---|---|
| المستوى | الأولى باكالوريا – مسلك الآداب والعلوم الإنسانية |
| المجزوءة | الإنسان (الأسدس الأول) |
| المفهوم | المجتمع |
| المحور | أساس الاجتماع البشري (مع انفتاح على محور الفرد والمجتمع) |
| النص | إيمانويل كانط، «فكرة لتاريخ كوني من وجهة نظر كوسموسياسية»، ترجمة زهير المدنيني |
| المدة | حصة واحدة (ساعة إلى ساعتين حسب التوزيع المحلي) |
| الكفايات المستهدفة | الأشكلة، المفهمة، الحجاج؛ القراءة الفلسفية لنص |
| المكتسبات القبلية | مفهوم الطبيعة والثقافة (الجذع المشترك)، الوعي والرغبة |
الأهداف التعلمية
- أن يستخرج المتعلم الإشكال والأطروحة الكانطية.
- أن يحدد مفهوم «الاجتماعية اللااجتماعية» ويبني علاقاته بمفاهيم التنافس والمقاومة والثقافة.
- أن يرصد البنية الحجاجية للنص وأساليبه.
- أن يناقش الأطروحة بمقارنتها بمواقف أخرى ويكوّن موقفاً مبرراً.
سيرورة القراءة
| المرحلة | أنشطة المدرس | أنشطة المتعلم |
|---|---|---|
| 1. التمهيد / الأشكلة الأولية | ينطلق من وضعية: «نحتاج إلى الآخرين ونتنافس معهم ونضيق بهم في الوقت نفسه (القسم، الرياضة، الشغل)». يطرح: هل الاجتماع البشري انسجام طبيعي أم صراع؟ ويضع النص في سياقه (كانط، فلسفة التنوير وفلسفة التاريخ). | يعبّر عن تمثلاته، يصوغ أسئلة، يربط بالمكتسبات (الطبيعة والثقافة). |
| 2. القراءة الأولى والفهم | يطلب قراءة صامتة، ثم يوجّه إلى المعجم: الاستعدادات الطبيعية، التنافس، الاجتماعية اللااجتماعية، المقاومة، الثقافة، القيمة الاجتماعية، أركاديا. | يقرأ، يحدد الكلمات المفاتيح، يشرحها في سياق النص. |
| 3. الإشكال | يوجّه بسؤال: ما الوسيلة التي تعتمدها الطبيعة لتنمية استعدادات الإنسان؟ | يصوغ الإشكال: ما أساس الاجتماع البشري وما محرك تطوره؟ هل ميل الإنسان إلى العزلة والتنافس عائق أمام المجتمع أم شرط لتقدمه؟ |
| 4. الأطروحة | يطلب تحديد الجملة المركزية. | يستخرج: الطبيعة تنمّي استعدادات الإنسان عبر التنافس داخل المجتمع، أي «الاجتماعية اللااجتماعية»: ميل إلى الاجتماع يلازمه ميل إلى العزلة ومقاومة الآخرين؛ وهذا التنافس هو ما ينقل الإنسان من التوحش إلى الثقافة، ويصير في النهاية سبباً لنظام قانوني. |
| 5. المفاهيم وعلاقاتها | ينظم خطاطة على السبورة. | يبني شبكة: الميل إلى الاجتماع ↔ الميل إلى العزلة ⟸ المقاومة ⟸ إيقاظ القوى (قهر الكسل) ⟸ الطموح، الهيمنة، التملك ⟸ نمو المواهب وتكوّن الذوق والتنوير ⟸ الثقافة ⟸ مجتمع أخلاقي. |
| 6. البنية الحجاجية | يسأل: كيف يدافع كانط عن أطروحته؟ | يرصد: التعريف (تحديد الاجتماعية اللااجتماعية)؛ التفسير السببي (المقاومة توقظ القوى)؛ برهان الخلف / الافتراض (لولا هذه الخصال لبقيت المواهب «كامنة» في حياة رعاة أركاديين وديعين كالخراف)؛ المقارنة (البشر والخراف)؛ مفارقة «الشكر للطبيعة» على خصال غير محمودة. |
| 7. المناقشة | يقدّم مواقف للمقارنة ويدير النقاش. | يبرز قيمة الأطروحة (الصراع محرك للتاريخ والتقدم، نظرة واقعية للإنسان) وحدودها (هل كل تنافس منتج؟ ماذا عن العنف والإقصاء؟). يقارن: أرسطو (الإنسان «مدني بالطبع» والاجتماع طبيعي)، ابن خلدون («الاجتماع الإنساني ضروري» للتعاون على القوت والدفاع)، روسو (المجتمع قائم على تعاقد إرادي)، وأطروحات التضامن والتعاون. |
| 8. التركيب والتقويم | يطلب خلاصة مكتوبة، ويقترح نشاطاً تقويمياً. | يكتب فقرة قصيرة يجيب فيها عن الإشكال بموقف مبرر؛ أو يجيب عن سؤال: «هل التنافس يهدد المجتمع أم يطوره؟» (تمرين تمهيدي للكتابة الإنشائية). |
مؤشرات التقويم
- صياغة الإشكال في صورة سؤال مفتوح يجمع الميلين المتعارضين.
- تحديد الأطروحة بعبارة التلميذ الخاصة لا بنقل حرفي.
- ربط المفاهيم بعلاقات منطقية (سبب، نتيجة، تقابل).
- تسمية أسلوب حجاجي واحد على الأقل مع مثال من النص.
- مناقشة تستند إلى موقف فلسفي آخر ومثال واقعي.
Questions fréquentes sur ce sujet
Ce sujet est-il téléchargeable gratuitement ?
Oui. La totalité du sujet (2 pages) est consultable et téléchargeable gratuitement, sans inscription ni compte.
Le corrigé est-il inclus ?
Oui. Un corrigé proposé figure sur cette page, sous les pages du sujet : méthode de réponse et éléments attendus, rédigés par l'équipe Wadifa Info.
Quel organisme et quel grade concerne ce sujet ?
Ce sujet provient d'un concours organisé par Ministère de l'Éducation nationale - Examen d'aptitude professionnelle, 1er grade des enseignants du secondaire qualifiant. Il concerne le grade : Épreuve de didactique de la spécialité - Philosophie.
De quelle session s'agit-il et dans quelle langue ?
Session : دورة دجنبر 2020. Les questions sont en arabe.
Où trouver d'autres sujets du même concours ?
Tous nos sujets de la même famille sont regroupés sur la page les sujets de concours « Concours de l'enseignement ». Les sujets y sont classés par session, du plus récent au plus ancien.
Vous préparez ce concours ?
Modèles similaires
Modèle : Épreuve de didactique de la spécialité - Mathématiques — Ministère de l'Éducation nationale - Examen d'aptitude professionnelle, 1er grade des enseignants du secondaire qualifiant 2020
📅 Session décembre 2020
Modèle : Épreuve de didactique de la spécialité - Histoire-Géographie — Ministère de l'Éducation nationale - Examen d'aptitude professionnelle, 1er grade des enseignants du secondaire qualifiant 2020
📅 Session décembre 2020
Modèle de concours : Administrateur — 2e grade — Ministère de l'Économie et des Finances 2026
📅 05 juillet 2026
Modèle de concours : Administrateur — 2e grade — Ministère de l'Économie et des Finances 2026 — Sciences juridiques
📅 05 juillet 2026
Modèle de concours : Administrateurs — 3e grade — Ministère du Transport et de la Logistique 2026
📅 19 juillet 2026
Modèle de concours de recrutement des techniciens spécialisés — SRM Rabat-Salé-Kénitra — Gestion des entreprises, commerce ou marketing — session 2026
📅 2026
Voir tous les modèles →
Organisme : Ministère de l'Éducation nationale - Examen d'aptitude professionnelle, 1er grade des enseignants du secondaire qualifiant · Session décembre 2020 — Copie issue de : sujets des sessions précédentes des concours de recrutement — document archivé tel que reçu ; l'avis officiel du concours fait foi.
}Citer cette page
Journaliste, blogueur, enseignant : copiez la référence ci-dessous et mettez un lien vers cette page.
Adresse permanente : https://www.wadifa-info.com/fr/modele-concours/1469/modele-epreuve-de-didactique-de-la-specialite-philosophie-ministere-de-l-education-nationa
