Modèle : Concours enseignants déc. 2021 - Philosophie - Épreuve de spécialité
⬇️ Télécharger le PDF Adresse permanente : wadifa-info.com/fr/modele-concours/1021
En bref
Ce document est une ancienne épreuve écrite du concours de recrutement organisé par Ministère de l'Éducation Nationale, du Préscolaire et des Sports — AREF (2021), publiée sur Wadifa Info en consultation et téléchargement PDF gratuits, avec une correction proposée.
- Organisme
- Ministère de l'Éducation Nationale, du Préscolaire et des Sports — AREF
- Grade
- Cadres AREF — ثانوي تأهيلي
- Spécialité
- الفلسفة
- Année
- 2021
- Pages
- 8
- Langue des questions
- arabe
- Correction
- correction proposée disponible sur cette page
Épreuve écrite du concours de recrutement des cadres des AREF (concours de l'enseignement) : Concours enseignants déc. 2021 - Philosophie - Épreuve de spécialité. Ce modèle contient 8 page(s) de questions et vous aide à préparer le concours.
📝 Texte des questions (extrait automatiquement des pages scannées)
Ce texte est extrait automatiquement des images de l'épreuve et peut contenir des erreurs de lecture — les images ci-dessus font foi.
— صفحة 1 — | | مبارياض لبوطيعه الأطر النطامية الأخاديعبات ؛ أساتدة التعليم الثانوي -دورة سضيذير 2021- الموضوع اختبار في مادة التخصص نص الاتطلاق : * تستطيع lilas التمارين الروحيتٌ في أوضح صورة في المدارس الهليتستية و الرومانية. AG صدع الرواقيون IS بالنسبتّ لهم "تمرين": AIN ليست تعليم تظريت مجردة؛ وهي أبعد ما تكون عن عملي تفسير تصوص. إنما GI هي فن العيش. الفاسفت موقف عياني وأسلوب محدد في الحياة يشمل الوجود بكليته. الشعل الطلسني ليس واقعا على المستوى المعرفي وحدام؛ بل على مستوى الذات و مستوى الوجود. إناه تقدم يؤدي Lis إلى أن "نوجد" وجودا أكثر امتلاء وأن يجعلنا أفضل حالا. إنه تحول وجودي حاسم يقلب حياتنا كلها رأسا على عقب مغيرا حياة الشخص الذي يخوض فيه الفعل النلسفي يرفع 27001 منا من حالة حياتيجّ غير أصيدت؛ و غيبويج معتميً: وهم منفص إلى حال false less يمتلك فيها المرء الوعي اللااتي؛ و الرؤيج الدقيق للعالم ؛ والسلاهر الداخلي؛ و الحري. نطق المدارس الملسطيت جميعا على أن السبب الرئيس لمعاتاة الجنس البشري و اضطرابه و غياب وعيه هو الأهواء أو الاتمطعالات؛ أي الرغبات المنملت/ و المخاوف الزائدة التي تسيطر على الناس و تحرمهم من أن يعيشوا حياة حقيقيج. مثالك تنبري الاسم كعلاج للاتفعالات في المقامم الأول لكل مدرسم فلسمي طريقتها العلاجيرّ الخاصم؛ غير أن المدارس Lasers تهدف بعلاجها إلى إحداث تحول عميق في اسلوب المرء في الرؤيت و في الوجود؛ و NES من التمارين الروحيجّ وسيل لهدا التحول العميق." بيير هادوا المْلسفمّ ريمح حياة؛ ترجمتّ عادل مصطلفى. ds er rires CS الممسوحة ضوئيا ب CamScanner 508006 avec CamScanner نماذج المباريات من موقع وظيفة إنفو wadifa-info.com — صفحة 2 — alpha لتوظرقام الأطر النظامية الأخاد بغرارى ٠ أسأتطاء التعليم النانوي — Histo Lion 1 202- الموضوع أ- الوضعيتٌ الاختباريتّ الأولى ( 50 5( المحيح؛ وضع علامح (x) في ALAN SSL له 01 كاب * Gal الداهلي- La citadelle intérieure لبيير هادو هو مدخّل لدراس أفكار التيلسوف: me ee Sun maamens = 55 mr EE IE SP EE BR 7 عتدماء يذهب توماس كون إلى أن تلور العلم يتم عن طريق الممسوحة ضوئيا ب CamScanner 508006 avec CamScanner نماذج المباريات من موقع وظيفة إنفو wadifa-info.com — صفحة 3 — Porn تبوطيه الأطر التطامية للأاديمراص ؛ أمابطة التصليم الزادوي -عدورة يديز 1 202- الموضوع اخترمن قمن الأجوبت المتترحتٌ عن كل سؤال الجراية الصحيح؛ وضع ملام (1) في AURAI SOU تف 2 السزال من منظور جون ستيوارت مل؛ يكون Jai! خيرا يمتدما؛ د- يتحطابق مع مبادئ العقل من a المؤرشين والباحثين في الماسفحّ أ- pass اربنك Plerre Aubenque Henri Gouhler أسمازشر حدد (ي) المختص في ب- هثري غويي FSI Etienne 611507 الوسيعلي» ج- إتيان جيلسون ad Michel Narcy د- ميشيل نارسي يتميرٌ الحكم الجمالي عتد كانط بكدونه؛ أ- منهوميا 0 ع داج Lis ٠ ج مراحل تحلور المجتمعات عتد الأنثريولوجي | -١ المشاعيتّ - الإقطاعيدّ - الرأسماليحّ هنرى مووغان؛ هي؛ ب- السحرية - الدينية - العلمية O0 ج- اللاهوتية - الميتافزيقية - الوقعية | | PR PETER - الحشاريحٌ | | الممسوحة ضوئيا ب CamScanner 508006 avec CamScanner نماذج المباريات من موقع وظيفة إنفو wadifa-info.com — صفحة 4 — مبازيانى لتوظيته الأطر الإسلامية الأخاديفياض ؛ أمابطاة التعلوم النانوي -«دورة تير 2021- الموضوع الخترمن شمن الأجوبة المقترحت عن كل سؤال الجواب الصحيح: وضع علامت )5( في GITE المقابلت له ب- العقل ج- العدم pren 09 “الأيس* في AS الكتدي يشير د-الوجود أ- الحاجات Granada! للإتسان ب» أهواء الإنسان وعراطنه ج- Me الانسان وتشكيرهء د- يال الانسان واحلامه |« بالتشاد ب بالتناقض ج - بالوقوع تحت التضاد يرى روسو أن أمل اللفات يرجع val! التقابل بِينْ القَضي الكليٌ Pr SENS اللي السالبح عند أرسحلو د- بالتداخل منهوم "نمط الإنتاج" في المادية التاريخي يثير إلى« الممسوحة ضوئيا ب CamScanner 508006 avec CamScanner نماذج المباريات من موقع وظيفة إنفو wadifa-info.com — صفحة 5 — لا يكتب أي شيء في هذا الإطار malle لتوظيف الأطر الإطامية الأاديمياض ؛ أساتطة التعليوم الثانوي -«دورة يدير ! 202- الموسوع الننصي , الفلمفة - الاحتبار + pla في ماءدة التنسني الصفحة: 6 على 1١ الختر من ps الأجوبت المقترحتّ عن كل سؤال الجراب الصحيح ؛ وضع علامتّ )5( في احاح المقابلحّ لف |- لمبادئ الدين i ب. للأوامر الأخلاقيج | كوجيطو القديس أوغسطين؛ هو: المحدد الأساس للدين في تصور (bus) دوركهايم:؛ شو | الممسوحة ضوئيا ب CamScanner 508006 avec CamScanner نماذج المباريات من موقع وظيفة إنفو wadifa-info.com — صفحة 6 — : أرواى لتوطيات الأطر النامرة الأادومرام ؛ أمابماة التعلوم bypie= ptit جددير 2021- الموشوع اتقسمس , bals! -- إل ES ؛ اختيار في ماد التنسي RATER SENTIR NES) Faite الصحيح؛ وضع | في التحليل النضسي الترويدي: يعمل الأنا الاعلى ولق hrs السؤال الأساس pe A UE من متخلور الببركامو «A. Camus هو سؤال, الممسوحة ضوئنيا ب CamScanner 508006 avec CamScanner نماذج المباريات من موقع وظيفة إنفو wadifa-info.com — صفحة 7 — بارا لتوطيقه الأطر النظامرة الأشاطرعرار ٠ عابط التعليع الثانوي ‹عدورة يدور | 22082 المرضوع at سي ؛ القالمقة -- إلا ٠ pa al في mule التنسس السزال 44m 21 (ي) من بين الأ تبح م اعت | ي) من Das سماء PSY من اعتبر اختر من as الأجربت المتترحة عن كل سؤال الجراب المجتمع المقربي مجتمعا مركيا ٠ Composite | + | ج* بول باسكون أب ا ;2 في تحر SEPT tai ati في حياة | أ- الدافع الجنسي me RTE الانسان؛ هي, 0 ج- السعي إلى الجزاء 30 د- اللاشمور الجمعي | الأستاحّ الإيمان عند المرجنح» أ- قول وعمل ب- pets وعمل M. Onfray ميشيل أرنتراي CUS je من من منخلور شوبنهاور تتأسس الحياة على؛ ب- المعرفيّ والمُْضيلمٌ T المعاناة والشجر ج: أقول الواجب ب CITE 2 الممسوحة ضونيا + CamScanner Scanné avec CamScanner نماذج المباريات من موقع وظيفة إنفو wadifa-info.com — صفحة 8 — -2021 جزوية حجليد sat مانا التوليغ ٠ aa AN Lau” AY “ae ele ha CE في فاددة EN TS Re المطلوب ١ › كتابح إنشاء (ES NS من السؤال؛ هل الناسفة طريقة في العيش؟ | *›ممبممميننن...م..من ا مدن يمن بمتمم م با م يسنم ء تومي ريون نه اهوج م واو موي مج وام هب ووجواج يات مه جه مهيه جسم جه مجر جح د يجا لاس جا جا جايح اياج وميا با يميه سياه ابلاط AE AAA يا يسا «سنسمت يسمه مس سسسب نسم سم يمه مه جم بوجوو روصب وو ويب مو بجوو جوع وج م EE اميا امسا يه وجب اجات ماو و دم جد و يسرع ويج دح مسجمج وجوه ممسوع جسم بو اج جياه جيب مه جون مومه ممه ب سم موه و سو وي ا سن سح › اس اباي نت ا ا الي + يمسم سي ا ا بي ميا EE PERS وا ونوا يي وبع لج و به ويح هاه هه ي ااه وح هاما وو باح لاو مسيم ب هي 4 وبيس ص م ع م وجو › ينويسب سانا وتيت سنن ++ .رج يي يا اه مه يان جاب ماع م EE بيو م يابو ع لاط جا ورا sen ec cree te etc eee .+ اي دين جب سيم »ييه بسيسي بم م يسح مي 6 0 جه اجا جو وح جا ERA عن وجو مجو جبججهو و مويو يمه وم و عه جحو مجع جب وجو م موب سويب يوسب ساس بد يسن دوو مسبو دج جوجب تجو جوت جم 6 44ب ا جا يي يسيج جا ره واج عو ياي وان ججح هامح هجوي م ممم يام م ولي امم اجاح مح وان ع جاع نم مهو ون ممه مو و بد ب وج و وض ما NO واجمساوع + بو جاو ع جز جو ججوو جوج هيو يوم و ووم سنر"”ص ميخ[ اياي مام انان ميسو ينيسن ديحوو و يمسجو وو جوز وز ححا مه مج جح LE ELLE LEE ECS PORT وو دجوو جبجوو» ججييرجون ووو ومومو وو مهو مجو و وجوج يمرم اممو ten n sauna ميس ماه نع يده نمسم مساح ويه م موه وح و ملا مو حو 4ط حاو احج حا لجوجل ووز جو و و مجدة) وز و ووز وزو وو ووو هو LA NON وو عووهم ووو وسو وز جو مع SOCOHO NII اديه حصا وام و مز ل مو اط صا وز جل هراوز و وجو 4:96 ججح وا جو ؟ مج وم وه جوع مو و مه هبهو وو وجو مو همع مجو ووجوه ل ةا اماه الصا نات سنوي سويب نوات مه ره ماه و موعجو مما Eh their tdi وو وج دودو RCIP PTT ووو ووو و 4 جوع وجو و وهو وو وص وووجيو دو وو ووبييب + décédé dd مات عات ما ب TEE ER جد + دود مي ووو AM SR وب ومو وجول بج جه جد وو و men ومو يسيم _ بت ب ب مووت وب دوه فم مويو لانن نس م فاه dede ا امو جو ميجن مووو زو مات ae abc مضنا - TETE Le dat و بد رسب ا يمدو و بيب مميسيم وده مسوم dé dd صوم وو دح مه جيه وو جحو وجب ل وى اع روزي زوجو و4 اجون وذ وو دوو و ووججوو وج وجو وجو يموده بجوو وجي لمجدان و ميد مسرن سود ووب يميدوي الممسوحة ضونيا ب CamScanner 508006 avec CamScanner wadifa-info.com
Correction proposée
Correction proposée par l'équipe wadifa-info — ce n'est pas un corrigé officiel. Les questions de cette épreuve sont rédigées en arabe : la correction est donc présentée en arabe.
هذا النموذج هو اختبار في مادة التخصص – الفلسفة في مباراة توظيف أساتذة التعليم الثانوي (الأطر النظامية للأكاديميات)، دورة دجنبر 2021. ينطلق من نص لبيير هادو («الفلسفة طريقة حياة»، ترجمة عادل مصطفى) ويتكون من وضعيتين: الأولى 25 سؤالا من نوع الاختيار من متعدد (50 نقطة، نقطتان لكل سؤال)، والثانية إنشاء فلسفي (25 نقطة). ما يلي تصحيح مقترح.
أ. الوضعية الاختبارية الأولى (50 ن)
| السؤال | الجواب | التعليل |
|---|---|---|
| 01. «القلعة الداخلية» لبيير هادو مدخل لدراسة أفكار | ب – مارك أوريل | الكتاب (1992) دراسة لـ«التأملات» للإمبراطور الرواقي ماركوس أوريليوس. |
| 02. من أشهر من تأثروا بفلسفة هادو | أ – ميشيل فوكو | اعتمد فوكو في أعماله الأخيرة حول «الانهمام بالذات» وتقنيات الذات على أبحاث هادو في التمارين الروحية. |
| 03. تتحقق السعادة عند الرواقية عندما | أ – ينسجم مع نظام الكون | الحياة وفق الطبيعة (اللوغوس) وقبول ما لا يتوقف علينا؛ تحصيل الملذات موقف مخالف للرواقية. |
| 04. تطور العلم عند توماس كون يتم عن طريق | ج – الثورات | «بنية الثورات العلمية»: استبدال براديغم بآخر بعد أزمة. القطائع مفهوم باشلار. |
| 05. يكون الفعل خيرا عند جون ستيوارت مل عندما | أ – يؤدي إلى مزيد من السعادة | مبدأ المنفعة: أكبر قدر من السعادة لأكبر عدد. مطابقة مبادئ العقل موقف كانطي. |
| 06. المختص في الفلسفة الوسيطية | ج – إتيان جيلسون | مؤرخ الفلسفة المسيحية الوسيطية (توما الأكويني، أوغسطين). أوبنك مختص في أرسطو، غوييه في الفلسفة الفرنسية الحديثة، نارسي في الفلسفة القديمة. |
| 07. يتميز الحكم الجمالي عند كانط بكونه | ج – كونيا | حكم الذوق كوني بلا مفهوم ومنزه عن المنفعة، وليس حكما معرفيا. |
| 08. مراحل تطور المجتمعات عند مورغان | د – المتوحشة – البربرية – الحضارية | من كتاب «المجتمع القديم». الاقتراح ج هو قانون الحالات الثلاث لأوغست كونت. |
| 09. «الأيس» في فلسفة الكندي | د – الوجود | الأيس هو الموجود ويقابله «الليس» أي العدم؛ والإبداع عنده «تأييس الأيسات عن ليس». |
| 10. أصل اللغات عند روسو | ب – أهواء الإنسان وعواطفه | في «محاولة في أصل اللغات»: الكلام الأول وليد الأهواء لا الحاجات. |
| 11. التقابل بين الكلية الموجبة والكلية السالبة | أ – بالتضاد | في مربع أرسطو: الكليتان متضادتان، الجزئيتان داخلتان تحت التضاد، الكلية مع الجزئية المخالفة لها في الكيف متناقضتان. |
| 12. «نمط الإنتاج» في المادية التاريخية | أ – قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج | نمط الإنتاج وحدة قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج؛ وهو يشكل البنية التحتية. |
| 13. الحرية عند باكونين في الخضوع | ج – لقوانين الطبيعة | الإنسان حر حين لا يطيع إلا القوانين الطبيعية التي أقر بها هو نفسه، لا قوانين مفروضة من سلطة خارجية (دولة أو دين). |
| 14. كوجيطو القديس أوغسطين | أ – «إذا كنت أخطئ فأنا موجود» | Si fallor, sum، في «مدينة الله». «أفكر» صيغة ديكارت. |
| 15. المحدد الأساس للدين عند دوركهايم | ب – حضور المقدس والمدنس | في «الأشكال الأولية للحياة الدينية»: الدين نسق معتقدات وطقوس قائم على تقسيم العالم إلى مقدس ومدنس، ولا يشترط الإيمان بإله. |
| 16. أسلوب ليبنتز في «أبحاث جديدة في الفهم الإنساني» | ج – المحاورة | حوار بين فيلاليت (ناطق باسم لوك) وثيوفيل (ناطق باسم ليبنتز). |
| 17. يعمل الأنا الأعلى وفق مبدأ | د – الكمال | الهو يخضع لمبدأ اللذة، الأنا لمبدأ الواقع، والأنا الأعلى يمثل المثل والضمير الأخلاقي فينشد الكمال. |
| 18. الكائن عند أرسطو | أ – مادة وصورة | نظرية الهيولى والصورة (الهيلومورفية). |
| 19. يرى برغسون أن اللغة | ج – قاصرة عن التعبير عن الفكر | الألفاظ عامة وثابتة لا تنقل إلا الجانب المشترك واللاشخصي، فتعجز عن مجاراة ديمومة الفكر والشعور. |
| 20. السؤال الأساس في الفلسفة عند ألبير كامو | أ – الحياة أو الموت | مطلع «أسطورة سيزيف»: المشكلة الفلسفية الجدية الوحيدة هي الانتحار، أي هل تستحق الحياة أن تعاش. |
| 21. من اعتبر المجتمع المغربي مجتمعا مركبا | ج – بول باسكون | أطروحة «المجتمع المركب» (société composite): تعايش أنماط اجتماعية متعددة في التشكيلة المغربية. |
| 22. القوة الدافعة في حياة الإنسان عند أدلر | ب – الشعور بالنقص | علم النفس الفردي: الشعور بالنقص والسعي إلى تعويضه. الدافع الجنسي عند فرويد واللاشعور الجمعي عند يونغ. |
| 23. الإيمان عند المرجئة | د – قول وتصديق | المرجئة يؤخرون العمل عن مسمى الإيمان: الإيمان تصديق بالقلب وإقرار باللسان، ولا تضر معه معصية. |
| 24. من مؤلفات ميشيل أونفراي | ب – أفول صنم | Le crépuscule d'une idole (2010) في نقد فرويد. «أفول الأصنام» بالجمع لنيتشه. |
| 25. تتأسس الحياة عند شوبنهاور على | ج – المعاناة والضجر | الحياة تتأرجح كالبندول بين الألم (الرغبة غير المشبعة) والملل (بعد الإشباع). |
ب. الوضعية الاختبارية الثانية (25 ن): إنشاء فلسفي
السؤال: هل الفلسفة طريقة في العيش؟
💡 السؤال مستمد من نص الانطلاق لبيير هادو. المطلوب ليس تلخيص النص بل بناء إشكالية ومعالجتها: أطروحة، نقيضها، ثم تركيب. استثمر النص كمنطلق ووظف مرجعيات فلسفية دقيقة.
المقدمة
الصورة الشائعة عن الفلسفة اليوم أنها خطاب نظري وتخصص أكاديمي يشتغل على النصوص والمفاهيم. لكن اسمها نفسه «محبة الحكمة» يحيل على نمط وجود لا على معرفة فحسب. صيغة السؤال «هل» تفترض موقفين: الفلسفة أسلوب حياة يغير الذات، أو هي بناء نظري ومعرفة مجردة. الإشكالية: هل ماهية الفلسفة في ممارسة تحوّل وجود صاحبها، أم في خطاب عقلي يطلب الحقيقة لذاتها؟ وهل يمكن الفصل أصلا بين الخطاب الفلسفي والحياة الفلسفية؟
التحليل: الفلسفة طريقة في العيش
- تحديد المفاهيم: «طريقة في العيش» تعني موقفا وجوديا شاملا وأسلوبا محددا في الحياة، لا تعليما نظريا ولا تفسير نصوص.
- أطروحة هادو: الفلسفة القديمة «تمارين روحية» (فحص الضمير، تأمل الموت، الانتباه للحاضر، التمييز بين ما يتوقف علينا وما لا يتوقف علينا) غايتها تحول في الرؤية والوجود، ينقل الفرد من حياة غير أصيلة يعتمها الهم إلى وعي ذاتي وسلام داخلي وحرية. والخطاب النظري نفسه في خدمة هذا التحول.
- الشواهد: سقراط: «حياة بلا فحص لا تستحق أن تعاش»، وقد عاش ومات وفق فلسفته. الرواقية (إبكتيتوس، سنيكا، مارك أوريل): الفلسفة فن العيش وعلاج للانفعالات. الأبيقورية: الفلسفة دواء للنفس يحرر من الخوف من الموت والآلهة ويحقق الطمأنينة. الكلبيون: الفلسفة نمط عيش قبل أن تكون مذهبا.
- الامتداد الحديث والمعاصر: مونتيني («التفلسف تعلم الموت»)، سبينوزا (الأخلاق طريق إلى الغبطة)، نيتشه (الفيلسوف طبيب الحضارة)، فوكو (الانهمام بالذات وجمالية الوجود)، الوجوديون (الفلسفة التزام واختيار).
المناقشة: حدود الأطروحة
- الفلسفة معرفة نظرية مطلوبة لذاتها: أرسطو يجعل الفلسفة الأولى علما نظريا بالموجود بما هو موجود، نشأ من الدهشة ويُطلب لذاته لا لمنفعة.
- الفلسفة نسق ومنهج: ديكارت يريدها علما يقينيا مؤسسا على منهج؛ كانط يجعلها نقدا لشروط إمكان المعرفة؛ هيغل يعرفها بأنها إدراك عصرها في الفكر وبناء للمفهوم.
- الفلسفة تحليل وإبداع مفاهيم: الفلسفة التحليلية تحصرها في توضيح اللغة والقضايا؛ دولوز وغاتاري يعرفانها بإبداع المفاهيم. وهادو نفسه يقر بأن الفلسفة تحولت تاريخيا، منذ العصر الوسيط والجامعة، إلى خطاب نظري ومهنة تدريس.
- مخاطر الاختزال: حصر الفلسفة في فن العيش قد يذيبها في الوعظ أو «التنمية الذاتية» ويفقدها صرامتها البرهانية والنقدية؛ كما أن طرق العيش توجد في الدين والتصوف دون فلسفة، فما يميز الطريقة الفلسفية هو تأسيسها على العقل والحجاج.
التركيب
التعارض بين الموقفين ظاهري: عند القدماء كان الخطاب النظري (المنطق، الطبيعيات، الأخلاق) والممارسة المعيشة وجهين لشيء واحد، فالاختيار الوجودي يبرره الخطاب والخطاب يُختبر في الحياة. الفلسفة ليست طريقة عيش فقط ولا خطابا فقط: هي طريقة في العيش يقودها الفحص العقلي، وخطاب لا يكتمل معناه إلا إذا غيّر نظرة صاحبه وسلوكه.
الخاتمة
يمكن الجواب بالإيجاب مع تقييد: الفلسفة طريقة في العيش بقدر ما تبقى تفكيرا نقديا مبرهنا، وهي معرفة بقدر ما تنعكس على الوجود. وللسؤال رهان راهن: في تدريس الفلسفة، هل نكتفي بتلقين المذاهب أم نربي المتعلم على التفلسف كموقف في الحياة (حرية، مسؤولية، حوار)؟
Questions fréquentes sur ce sujet
Ce sujet est-il téléchargeable gratuitement ?
Oui. La totalité du sujet (8 pages) est consultable et téléchargeable gratuitement, sans inscription ni compte.
Le corrigé est-il inclus ?
Oui. Un corrigé proposé figure sur cette page, sous les pages du sujet : méthode de réponse et éléments attendus, rédigés par l'équipe Wadifa Info.
Quel organisme et quel grade concerne ce sujet ?
Ce sujet provient d'un concours organisé par Ministère de l'Éducation Nationale, du Préscolaire et des Sports — AREF. Il concerne le grade : Cadres AREF — ثانوي تأهيلي.
De quelle session s'agit-il et dans quelle langue ?
Session : 2021-12. Les questions sont en arabe.
Où trouver d'autres sujets du même concours ?
Tous nos sujets de la même famille sont regroupés sur la page les sujets de concours « Concours de l'enseignement ». Les sujets y sont classés par session, du plus récent au plus ancien.
Vous préparez ce concours ?
Modèles similaires
Modèle : Concours enseignants déc. 2021 - Histoire-Géographie - Épreuve de spécialité
📅 2021-12
Modèle : Concours enseignants déc. 2021 - Histoire-Géographie - Didactique
📅 2021-12
Modèle : Concours enseignants déc. 2021 - SVT - Épreuve de spécialité
📅 2021-12
Modèle : Concours enseignants déc. 2021 - SVT - Didactique
📅 2021-12
Modèle : Concours enseignants déc. 2021 - Physique-Chimie - Épreuve de spécialité
📅 2021-12
Modèle : Concours enseignants déc. 2021 - Physique-Chimie - Didactique
📅 2021-12
Voir tous les modèles →
Organisme : Ministère de l'Éducation Nationale, du Préscolaire et des Sports — AREF · 2021-12 — Copie issue de : concours des cadres des AREF — sujets du ministère de l'Éducation nationale — document archivé tel que reçu ; l'avis officiel du concours fait foi.
}Citer cette page
Journaliste, blogueur, enseignant : copiez la référence ci-dessous et mettez un lien vers cette page.
Adresse permanente : https://www.wadifa-info.com/fr/modele-concours/1021/modele-concours-enseignants-dec-2021-philosophie-epreuve-de-specialite
