Modèle de concours de recrutement des professeurs de l'enseignement secondaire (cadres des AREF) — Académies régionales d'éducation et de formation (AREF) — session novembre 2016 — épreuve de spécialité

Ce texte est extrait automatiquement des images de l'épreuve et peut contenir des erreurs de lecture — les images ci-dessus font foi.

— صفحة 1 —
À ul Wales)
CSA  ةبسنلاب ‏مباريات التوظيف بموجب عقود‎ HAE ١ 68 7 ٍ ‏ري‎
7| ‏اللتعليم الثانوي بسلكيه الإعدادي والتاهيلي‎ lt ١ 10174 410] 2-49) ki 210
2016 msi Rio arm ML 7 VUE
المركز الوطني للتقويم والامتحانات والتوجيه
ب
>الوضعية الاختبارية الأولى (12 ن):
تحدث معظم الدارسين المحدثين لشعرنا القديم عن فحول شعرائنا؛ وكأنهم حالات سيكوبائية؛ اي حالات تدخل في
عداد مرضى النفس؛ فكتب الأستاذ العقاد كتابيه عن ابن الرومي وأبي نواس؛ مستعينا بمنيج علم النفس المرضي في
دراسة شخصيتيهما؛ وبخاصة أبي نواس؛ وتبعه في ذلك كثير من الباحثين؛ مثل الدكتور محمد النويهي الذي كتب
كتابين بعنوان (نفسية بشار) و(نفسية أبي نواس)؛ فحاول أن يرد تميزهما وجرأتهما في مواجهة التقاليد والناس إلى
انحراف نفسي.
والمنهج النفسي؛ في دراسة شخصية الأديب؛ منهج شديد الإغراء؛ إذ إن الفنان يقدم لنا من خلال اعماله سجلا
وافيا بحالته النفسية. ولن يعدم الناقد وسيلة لاستشفاف هذا السجل وقراءته؛ وتطبيق إحدى "عقد" علم النقس الكثيرة
عليه. ولكن هذا المنهج أشد إغراء لدارس الأدب العربي لأنك ‎OS‏ أن تجد بين شعرانه الكبار شخصية على ‎as‏ وافر
من الاستواء.
‎ai dés‏ الشعراء العرب الكبار ‎Bi‏ "عقد نفسية" توَزّعوها فيما بينهم؛ أم أن الأمر ‎Dal‏ مناخ اجتماعي شملهم
جميعا؛ فجعل من جرير والفرزدق ‎Cal‏ متواقحين؛ كما تفضح ذلك هذه المجموعة البشعة المسماة بأدب النقائنض؛
وجعل من بشار بن برد شخصية فظة؛ لم يملك ناقد كبير محدث كطه حسين؛ حين عرض لهاء إلا أن يقف منها موقف
الكراهية العنيفة؛ وجعل من أبي نواس شاذا سكيراء لاهجا ِداءَيه ‎«Cal‏ وجعل من ابن الرومي رجلا مخلوع القلب؛
مذبذب ‎GS «pull‏ قصيدة المدح إلى هجاء إن تأخر العطاء؛ وسعى بالمتنبي إلى ملك الإقطاعيات ‎SH‏
‏والمُداجاة؛ 3 ‎ab‏ تربّجه على عرش الكلمات بالموهبة والصدق؛ وأدار ظهر أبي العلاء للدنيا بأكملها .
وقد يقال إن معظم شعراء الدنيا لهم عيوبهم الخُلقية؛ ولن يُنَكِرَ ‎al‏ ذلك؛ ولكن العيوب الخُلقية ليست هي غايتي من
ذلك التسجيل؛ بل إني أتخذها سبيلا لاستيضاح موقف هؤلاء العباقرة من مجتمعاتهم التي عاشوا فيهاء ومن الوضع
الاجتماعي الذي أجخبروا على التزامه. | :
‎١‏ نعم لقد أجبر الشعراء ‎SU Ga all‏ على التزام وضع اجتماعي مهين؛ فقام في نفوسهم الصراع بين هذا الوضع
المهين وبين ثرائهم الروحي. كانوا يستبشعون؛ فيما بينهم وبين ذواتهم؛ أن يكون دورهم في الحياة هو دور المهرج
الوضيع؛ أو الخادم التبيع؛ فتعرضوا عندئذ لنوبة حادة من نوبات تأنيب الضمير؛ واختلفت ردود أفعالهم؛ فلج بعضهم
إلى القسوة على الحياة والنفس بالسخرية الجارحة والهجاء المقذع؛ كصنيع بشار بن برد. ولجأ آخرون إلى الملذات
العنيفة والموت ‎ESA‏ 6 كصنيع أبي نواس و عصابته. وحاول بعضهم الدوران مع الحياة وإلغاء شخصيته الفردية كما
فعل البحتري. وعانى آخر شقاء لا ‎an‏ له بين ضيقه بوضعه الاجتماعي وطلبه للسيادة الفعلية بالاستحواذ على ملك أو
ولاية أو نبوة زائفة؛ كما فعل المتنبي. وأوسع أحدهم الدنيا ‎Le‏ وتجريحا؛ وطلب الموت ‎LOU‏ ملحاء وذلك هو المعري
‘ ولكن؛ كيف انقاد الشعراء العرب لهذا الوضع لمهي 19 لذلك قصة مؤسفة صاحبث نشأة الشعر لعربيه يحدثنا بها «ْ
‎k À à ‘ ‏ال« : ف‎ Zi ‏مر بو كلقي ا ا‎ ٍ us
p ‏فيقول: إن منزلة الشاعر في الجاهلية كانت أعلى من منزلة‎ AVAL ‏ابن رشيق في كتابه (العمدة) في سطور غنية‎

— صفحة 2 —
الثانتوي بسلكيه الإعدادي والتاهيلي — نوتبر 2016
الموضوع
التخصص : اللغة العربية
الخطيب؛ حتى تكمثب الأعشى والنابغة بالشعر؛ فقصدا الملوك وأخذا عطاياهم؛ وأصبح النابغة يأكل في صحاف
الذهب والفضة؛ فسقطت منزلة الشاعر دون منزلة الخطيب,
وهكذا طلب الأعشى والنابغة المال وفقدا الكرامة؛ وتحول ‎١‏
‏المجتمع؛ مع نشو ء الدولة ‎ay dl‏ قطاع الشعراء ‎salt‏
‏الوالي صاحب الجاه المحدود والمال المحدود؛ وكبير
وقارئ كتاب "الأغاني"؛ وهو موسوعة السير والأخبار التي نتصل بالأدباء والشعراء والخلفاء؛
ضميره حين يلحظ هذه المعاملة المهينة التي يلقاها بعض الشعراء في بلاط الأمر اء والولاة؛ ولا بد أن يتساءل كيف
تحوّل هذا الإنسان الذي اشتق من "الشعور"؛ وهو ‎el‏ درجات العلم؛ والذي كان ‎die‏ في أواخر الجاهلية دور
المربي والحكيم ومعلم الجَمال؛ كيف تحول إلى مهرج ساقط الدرجة.
كان لا بد إز اء هذا الصراع؛ أن ينقسم معظم الشعراء الصادقين إلى إنسائَيْن لا إنسان واحد متكامل؛ أحدهما
مارس دوره الوظيفي بعد أن ألغى كرامته؛ واستبعد زهوه الفردي والفني؛ وإنسان آخر ينتقم من الإنسان الأول بأن
يتدفع إلى وجود فني مناقض لدوره الوظيفي ووضعه الاجتماعي؛ فهو قد يكون سلفيا في بعض شعره؛ يعنى بمحاكاة
الأقدمين والنسج على منواليي متخففا في بعض شعره الآخر من قيود المحاكاة؛ معارضا للأقدمين؛ ساخرا بهم؛ كما
الزهد في الدنياء في جانب آخرء كما ‎Jui‏ أبو العتاهية. وكلا الموقفين ليسا إلا ‎le si‏ من رد ‎Juill‏ لوضع الشاعر
الاجتماعي الغريب.
لشعر من وجدان إلى حرفة. ‎[le pes‏ ما تكن في
فين؛فصغيرهم صاحب الموهبة المحدودة؛ يتبع الأمير أو
هم صاحب الموهبة الضخمة يتبع صاحب المال الجزل والجاه
لا بد أن ينزعج
صلاح عبد الصبور. قرامة جدبدة لشعرنا القديم؛ دار العودة ؛ بيروت. الطبعة الثالثة. 1982: 06 17 وما بعدها (بتصرف).
‎A‏ وضع ‎os‏ في سياقيه الثقافي والأدبي.
ل
2 تحديد القضية المركزية التي يعالجها النص؛ مع ذكر محاورها الفرعية.
ا
2 ن)
‎٠ 1‏ المنهج النفسي - المنهج البنيوي
‎V4‏ 4 استخلاص ‎bal‏ التي وجهها الكاتب للدر
اسات التي أ عملت منهج التحليل النفسي في التعامل مع ‎(axé‏
‏الشعراء العرب. م
5 إبر از ملامح المنهج النقدي الذ ي تبناه الكاتب في تفسير مواقف
© تكثيف أطروحة النص.
كك بيان مقصدية الكاتب.
> مناقشة الأطروحة وإبداء الرأي الشخصي.

— صفحة 3 —
الموضوع 7 فى ‎EN‏ الإعدادي والتاهيلي — ‎Je‏ 2016
‎S » 2‏ ل
0 “رج ما يلي مع تقديم مثال توضيحي واحد: ‎Le) DR NN CR ART‏
> * يكون للجملة موضع من الإعراب حتى تكون واقعة موقع المفرد".
3 أعرب ماتحته خط مما يلي إعرابا تاما: ‎(E Dur IP ITS‏
لك ‎tai‏ يا خَالِقي
4 فير طبيعة العلاقة القائمة بين المجاز والاستعارة.؛ المتحدُث حولهما فيما يأتي؛ مع تقديم أمثلة توضيحية:(2 ن)
'"والقول في المجاز هو القول في الاستعارة؛ لأنه ليس هو بشيء غيرها؛ وإنما الفرق أن المجاز ‎pe‏ من حيث إن
كل استعارة مجاز؛ وليس كل مجاز استعارة.".
‎ls nu jsui‏ بي ألم خالد؟!
‏. ارصد ما لحق التفعيلات من زحاف أو سيو يي و مم م ود م وم ةم ممم ممم مومهم ممم م وهومة ممه مم ومو مهمه م
‏.- حدد القافية. وو وجوه ووو وجو وجو و مووي ووو وو وو ووم و جوم ووو وو ف ع ووو مووز 1 وو وض مم ووو وم مع ووهفم ووم مم و وفع ووو
‎(1)
‎(0 0,5).
‎(0,5)
‎D pi: Soi