Modèle du Concours National d'Accès aux Écoles de Management (CNAEM) 2019 — filières ECT/ECS — Dissertation de culture générale

Ce modèle est l'épreuve de dissertation de culture générale des filières ECT / ECS (classes préparatoires économiques et commerciales), durée 3 heures, documents et matériel électronique interdits. Le jury annonce qu'il évalue le plan, l'argumentation, la correction de la langue et la présentation. Sujet : « Moi, ma mémoire est une bibliothèque parfaitement rangée. » (Yasmina Traboulsi, Les Enfants de la place, 2003). Voici une correction méthodologique proposée.

💡 Avant de commencer : la citation est une affirmation à la première personne, presque une vantardise. Le piège est de réciter un cours général sur la mémoire. Il faut discuter l'image : la mémoire est-elle un lieu de stockage ordonné, où chaque souvenir a sa place et se retrouve intact ? Prévoyez ~40 min d'analyse et de plan, ~2 h de rédaction, ~20 min de relecture.

1. Analyse du sujet

• « Moi, ma mémoire » : insistance sur le sujet ; la mémoire est présentée comme une possession personnelle, presque un trait d'identité. Elle sous-entend une comparaison avec les autres (« moi, je… ») : fierté, peut-être illusion.
• « bibliothèque » : métaphore spatiale et culturelle. Une bibliothèque conserve (des livres qui ne changent pas), classe (catalogue, rayons) et permet de retrouver à volonté. Elle est aussi le fruit d'un travail : on choisit ce qu'on y met.
• « parfaitement rangée » : l'adverbe pousse l'image à l'extrême : ordre total, pas de perte, pas de désordre, maîtrise complète du passé.

Problématique possible : la mémoire est-elle un archivage ordonné et fidèle du passé, que le sujet consulterait à volonté, ou bien une reconstruction vivante, sélective et partiellement involontaire, dont l'imperfection même est la condition de l'identité et de la pensée ?

2. Plan proposé (dialectique)

Introduction

Accroche : l'image ancienne de la mémoire comme lieu (l'« art de la mémoire » des orateurs antiques, qui rangeaient leurs idées dans les pièces d'un palais imaginaire ; saint Augustin parlant, au livre X des Confessions, des « vastes palais de la mémoire »). Citation du sujet, analyse rapide des termes, problématique, annonce du plan.

I. La mémoire peut se concevoir comme une bibliothèque : un trésor conservé et ordonné

• Une fonction de conservation : sans mémoire, pas d'apprentissage, pas de savoir, pas de langage. La mémoire stocke des connaissances comme une bibliothèque stocke des livres.
• Un ordre qui se construit : la mémoire s'organise par associations, catégories, habitudes ; les techniques de mémorisation (lieux, répétition, classement) montrent qu'on peut la « ranger ». Montaigne préfère une « tête bien faite » à une tête « bien pleine » : ce qui compte n'est pas l'accumulation mais l'organisation.
• Une mémoire collective rangée : archives, bibliothèques, musées, manuscrits (dans la tradition marocaine, les bibliothèques des mosquées et des zaouïas) : les sociétés externalisent leur mémoire dans des institutions ordonnées. L'écriture puis le numérique prolongent la métaphore (bases de données, « stockage »).
• Une mémoire qui fonde l'identité : pouvoir retrouver ses souvenirs, c'est pouvoir se raconter, donc savoir qui l'on est ; d'où le prix que le personnage accorde à sa mémoire.

Transition : mais une bibliothèque garde des livres identiques à eux-mêmes ; or nos souvenirs se transforment, nous échappent ou surgissent sans prévenir.

II. L'image est trompeuse : la mémoire est sélective, mouvante, souvent désordonnée

• La mémoire reconstruit : chaque rappel modifie le souvenir ; on se souvient du présent de la remémoration autant que du passé. Les témoins sincères se contredisent ; la mémoire n'est pas un document fidèle (lien utile avec la distinction mémoire / histoire).
• Elle n'obéit pas à la volonté : Bergson (Matière et mémoire) distingue la mémoire-habitude, mécanique, de la mémoire pure, qui conserve le passé vécu sans qu'on puisse le convoquer à volonté ; chez Proust, la madeleine fait surgir l'enfance par une mémoire involontaire que l'effort conscient ne retrouvait pas. Le « catalogue » ne fonctionne pas.
• Elle cache et refoule : avec Freud, certains souvenirs sont écartés de la conscience parce qu'ils sont douloureux ; ils ne sont pas rangés mais enfouis et agissent à notre insu.
• Elle est sociale : Halbwachs (Les Cadres sociaux de la mémoire) montre que l'on se souvient à l'intérieur des cadres du groupe (famille, religion, classe) : le « moi » n'est pas seul propriétaire de sa bibliothèque.

Transition : le rêve d'une mémoire parfaite n'est-il pas, en outre, un idéal dangereux ?

III. Une mémoire « parfaitement rangée » serait-elle souhaitable ? L'oubli et le tri comme conditions de la vie

• Trop de mémoire paralyse : le personnage de Borges, Funes « le mémorieux », se souvient de tout et ne peut plus penser, car penser c'est oublier des différences, généraliser. Nietzsche (Seconde considération inactuelle) défend une « faculté d'oubli » sans laquelle il n'y a ni bonheur ni action.
• Le travail de mémoire est un tri : se souvenir bien, ce n'est pas tout garder mais choisir ce qui donne sens. Ricœur (La Mémoire, l'histoire, l'oubli) met en garde contre les excès de mémoire comme contre les excès d'oubli et plaide pour une « juste mémoire ».
• Une bibliothèque vivante : la bonne image serait plutôt une bibliothèque qu'on relit, annote, réorganise sans cesse : la mémoire est un acte, pas un stock. Le désordre relatif permet les rapprochements inattendus, donc la création.
• Ouverture vers le monde actuel : à l'ère du numérique, nos « bibliothèques parfaitement rangées » sont externalisées (moteurs de recherche, cloud) ; le risque est de confondre accès à l'information et mémoire, qui suppose appropriation et oubli sélectif.

Conclusion

Reprendre la réponse : la mémoire ressemble à une bibliothèque par sa fonction de conservation et par l'ordre qu'on peut lui donner, mais elle s'en distingue parce qu'elle reconstruit, sélectionne, oublie et nous échappe. Une mémoire « parfaitement rangée » est moins une réalité qu'un fantasme de maîtrise ; c'est dans l'équilibre entre souvenir et oubli que se forme l'identité. Ouverture : la question des sociétés qui choisissent ce qu'elles commémorent (devoir de mémoire).

3. Conseils de rédaction

• Revenez régulièrement aux mots du sujet (« bibliothèque », « rangée », « moi ») pour éviter le hors-sujet.
• Un exemple précis et bien analysé vaut mieux que cinq noms d'auteurs cités sans explication.
• Soignez les transitions : le correcteur note explicitement la qualité du plan.