Modèle de concours d'accès à la Licence fondamentale en sciences de gestion — Groupe ISCAE 2018 — Français

Ce modèle est l'épreuve de Français du concours d'accès à la Licence fondamentale en sciences de gestion du Groupe ISCAE, année universitaire 2018/2019, passée le lundi 16 juillet 2018. Le candidat lit un texte d'Olivier Galland, « Clivage des sociétés modernes » (CNRS, 2016), puis répond à une question de réflexion : en s'appuyant sur l'approche théorique de Galland, montrer à l'aide d'exemples comment « les valeurs traditionnelles continueront d'exercer une influence spécifique sur les changements culturels occasionnés par le développement économique ». La durée n'est pas imprimée sur le sujet. Voici une correction méthodologique proposée.

💡 La consigne a deux exigences : (1) partir de l'approche de Galland (et non de vos opinions seules) et (2) illustrer par des exemples précis. Une copie sans exemples concrets, ou qui récite le texte sans le exploiter, perd l'essentiel des points.

1. Comprendre le texte

• La thèse rejetée : la théorie de la modernisation des années 1950-1960 opposait deux systèmes, « traditionnel » et « moderne » (occidental) ; se moderniser supposait d'abandonner sa culture traditionnelle. Galland juge cette opposition binaire trop abrupte et l'évolutionnisme qui la soutient trop naïvement optimiste.
• La thèse défendue : les valeurs traditionnelles persistent malgré les changements économiques et politiques ; la convergence de toutes les sociétés vers les valeurs « modernes » est peu probable (débat sur le « choc des civilisations » de Huntington, 1996).
• La définition de la tradition (à partir de Weber) : la légitimité traditionnelle se fonde sur la valeur du passé en tant que tel ; une croyance est admise parce qu'elle a été admise auparavant (l'« acceptation non réfléchie d'une croyance » dont parle Shils). Est traditionnelle une valeur respectée pour elle-même, parce qu'ancienne, et non tout ce qui est simplement ancien.

2. Plan proposé

Introduction

Rappeler l'idée longtemps dominante selon laquelle la croissance économique entraînerait mécaniquement l'occidentalisation des modes de vie. Présenter la position de Galland : le développement transforme les cultures, mais il ne les efface pas. Problématique : comment les valeurs héritées du passé orientent-elles, freinent-elles ou réinterprètent-elles les changements culturels produits par le développement économique ?

I. Le développement économique transforme réellement les cultures

• Urbanisation, scolarisation, salariat, consommation de masse : passage de la famille élargie à la famille nucléaire, recul de l'âge au mariage, baisse de la fécondité, travail des femmes.
• Diffusion des médias et du numérique : individualisation des goûts, nouvelles aspirations des jeunes.
• C'est ce qu'avaient vu les théoriciens de la modernisation : il ne faut pas nier ces changements, mais en mesurer la portée.

II. Mais les valeurs traditionnelles persistent et filtrent ces changements

• Le Japon et la Corée du Sud : économies parmi les plus avancées, mais maintien du respect de la hiérarchie, de l'ancienneté, du groupe et de la piété filiale dans l'entreprise et la famille. Le développement s'est fait avec ces valeurs, non contre elles.
• Le Maroc : la société s'urbanise et se modernise, mais la solidarité familiale, le respect des parents, les fêtes religieuses (Aïd, Ramadan) structurent toujours la consommation, l'épargne et le calendrier économique ; le mariage reste un moment social majeur, même quand il prend des formes modernes.
• La consommation adaptée à la tradition : finance participative conforme aux principes religieux, produits alimentaires certifiés halal, mode « modeste » : le marché s'adapte aux valeurs au lieu de les dissoudre.
• La légitimité traditionnelle de l'autorité (Weber) : elle demeure dans l'entreprise familiale, la notabilité locale, le rôle des aînés, à côté de la légitimité rationnelle-légale de l'administration moderne.

III. Une modernité plurielle : hybridation plutôt que convergence

• Les sociétés produisent des formes mixtes : le smartphone sert à entretenir les liens familiaux et communautaires ; les réseaux sociaux diffusent aussi bien des contenus religieux que des modes mondiales.
• La tradition est parfois réinventée en réaction à la mondialisation (affirmation identitaire, retour au patrimoine, artisanat valorisé par le tourisme) : la réaction au changement est elle-même un changement.
• Limite : la persistance n'est pas l'immobilité ; les valeurs traditionnelles évoluent elles aussi (réforme du Code de la famille au Maroc en 2004, par exemple, qui combine référence religieuse et égalité accrue). Cette nuance évite de tomber dans le déterminisme culturel reproché à Huntington.

Conclusion

Le développement économique ne mène pas à une culture unique ; il compose avec les valeurs héritées, qui en orientent les effets. Comme le montre Galland, il faut penser des modernités multiples plutôt qu'une simple occidentalisation. Ouverture : cette persistance est aussi un enjeu pour les entreprises, qui doivent adapter leur management et leur marketing aux valeurs locales.

💡 Conseils de forme : introduction en trois temps (amorce, problématique, annonce du plan), deux ou trois parties équilibrées, un exemple développé par argument, transitions explicites, et 10 minutes de relecture pour l'orthographe et l'accord des participes.