Modèle de concours de recrutement des enseignants contractuels (secondaire) — éducation islamique — session novembre 2016 — épreuve de spécialité

Ce texte est extrait automatiquement des images de l'épreuve et peut contenir des erreurs de lecture — les images ci-dessus font foi.

— صفحة 1 —
LI Le à ph ue pue hs pale ce jen ‏ان‎ LUTTE " LD ‏اسلف‎
‏هاا‎ PARUS ‏اللتعطيم انوي يسلتية الا ادي‎  ؛ككل#‎ ١ 918116 ‏الم‎ DETTE
206 017 nn ‏ست انمسر‎
‎pl‏ ضورع
‏المرعز الوطني ‎pee PS‏ والامشمانات والذوجية
‏7 > يو اننا
‏الوضعية الاختبارية :
‎ap‏ في ‎ant‏ المنتديات العلمية الالكثررنية ‎LED‏ حول ملهج الإسلام في ممالجة التحديات المعاصرة؛ ‎Eux‏ اكد
بعض المشاركين على محورية الاستمداد من النس الشرعي زفق ضر ابط محددة؛ وذهب آخرون إلى أن السيرة النبوية
أولى بالاتباع باعتبارها المنهج العملي واللموذج التطبيقي للإسلام؛ في حين اصر مشارك آخر على أن ‎Dept‏
‏الشر عية اقتصرث على قضايا الغيب والأخرة وأهملت مصالح الإنسان وحقوقه؛ مما لا يساعد على تطور المجتمع
وتحديثه؛ لذلك ينيغي إبعاد الرحي واعتماد الفكر الحدائي للانخراط في مجتمع المعرفة والعولمة,
باعتبارك مرشحا ‎y ju‏ مادة التربية الإسلامية مطلوب منك مناقشة القضايا المثارة,
يفول الإمام الطاهر بن عاشور: "إن القرآن أنزله الله تعالى كتابا لصلاح آمر الناس كافة؛ رحمة لهم لتبليفهم مراد الله
‏تعالى ملهم؛ قال سبحاته: ( ‎Load; yes Ji Luis Cut us UD,‏ وَرَحْمَةٌ وَبُشْرِئ لِلْمُسْلِمِينَ ) [سورة
‏النفس وتركيتها؛ وراس الأمر فيه مصلاح الاعتفاد؛ لأن الاعتقاد مصدر الأداب والتفكيرا ثم صلاح السريرة الخاصة؛
وهي العبادات الظاهرة كالصلاة؛ والباطنة كالنخلق بترك الحسد والحقد والكبر؛ وأما الصلاح الجماعي فيحصل أولا من
‎at‏ الفردي؛ إذ الأفراد أجبزاء المجتمع؛ ولا يصلح الكل إلا بصلاح أجزائه؛ ومن شيء زائد على ذلك رهر ضبط
تصرف الناس ‎pan‏ مع بعص على وجه يعصمهم منمزاحمة الشهوات ... وهذا هو علم المعاملات ...".
التحرير والتتوير؛ محمد الطاهر بن ‎pile‏ ج1/ءص38.
‎1
‏الواحدة؛ فلا يُحْكم باية دون أخرى؛ ولا بحديث دون آخر؛ بل بضم كل ذلك بعضه إلى بعض؛ إذ ليس بعض ذلك
‎y?‏ بالاتباع من بعض؛ ومن فعل غير هذا فقد تحكم بلا دليل". الإحكام في أصول الأحكام» 371/3.
‏كل
‏"فالسيرة ليمت مجرد ‎NUE TETE TS + FT 5% al‏
‎Chant |‏ متصويق : داث عابرة تعبر عن ‎(HIS‏ حدثت زمن البعثة النبوية وانتهت قيمتها وفعاليتها...يل هي
‎LT re‏ إلى تربية الأمة؛ فيها الأيات والعبر في شؤون الحياة كلهاء وهذه الأحداث تكمن قوتها في ب
, ا الصامين على مر العصور؛ مع العلم أله ليست كل مرويات السيرة النبوية على درجة واحدة من
‎More‏ إد وقع في بعض ‎La agit‏ انقطاع" من مقدمة كتاب " السيرة اللبوية منهج حياة". اسامة عبد العظيم. (بتصرف)
‏| لم الشرع الحكيم الأحكام والتصرفات المتعلقة بالمعاملات المالية والحياة الأسرية ‎Li‏ |
‎TT OR 1*0: FE 7‏ =
‎|
‎|
‎|
‎PARLE
‏البقرة؛ الآية: 282
وقوله ‎tabl ft Cu Si AL 185) eee‏ بتغروف أو بحرم بعرو أل لش و
‎QU |‏ 3 وه ‎BE NI)‏ ب و١ ‎À Lana‏

— صفحة 2 —
‎SELS sm 1‏ الوارد في ساق الوضعية. 1 | |
‎À 2‏ لمتخرج من الآبة الكربمة الواردة في “السلد )> سكا ‎BARS‏ رسكا ار العام الكامل ‎(D5).2 DS‏
0 بين حكم الراه في الكلمات ‎AN‏ حسب رواية ور من طفق ‎panne 23 5 ST‏ - رثائر- ‎COTE) ve‏
3 أشار ‎bed‏ الطاهر بن عاشور إلى ‎mue‏ إقامة للعبادات 3 ‎LS Ve JS‏ 3705 مقاصد تربوية وثلاثة مقاصة
اجتماعية لكل من عيادني الصلاة والزكاة؛ معززًا جوابك بنصين شرعيين مناسيين. ‎(CBS)‏
‎A‏ يقول الإمام ابن عاشور: ‎HN joue HN‏ والتفكبير"؛ حلل هذه انمقو ‎ado‏ مثالا من الخطاب القزآني
‎ce»‏ ذلك.( في حتود ثمانية أسطر مركزة). ‎(AS)‏
‏5. جاء في ‎SN‏ 1" أن من مقاصد أحكام المعاملات تزكية الأنقس وضبط تصزفات اناس ‎ce‏ للعدوانر
‏| استخرج من الآية الأولى في “السند 74 وسائل إثبات الحقوق المائية في الإسلام ومقاصدها. ‎QU)‏
‏ابام ‎ES‏ الحم الوارد في قوله تعاقى: ا( ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا)_مبينا مقصده الشرعي ‎(DS)‏
‏د - استخرج من ‎AN‏ الثانية في "السند 74 اللفط الذي بدل على العدة؛ ثم بين حالات عدة المطلقة. ‎(OU)‏
‎JA) Ja .‏ المقولة ‎A‏ المنظومة الحقوقية في الإسلام المتميزة بخاصية "الربانية" تسعى إلى إصلاح أحوال
‏الإنسان وحفط مبد! "الحرية", )22(
قارن بين "العائمية* باعتبارها خاصية إسلامية و"العولمة" باعتبارها مقهوما حدائيا زفي حنود6أسطر ‎CAS‏
‏. أشار ابن حزم في "السند 2" إلى أحد ضوابط الاستدلال بالنص الشرعي؛ حدد هذا الضابط وقدم مثالا ‎D‏
‏لذلك. )22( :
‎Dé‏ أحدات السبرة النبوية اشمودج انعملي التطبيقي لمبادئ الإسلام وأحكامم وقد تناولها كل من المحدئين
‎Bis‏ ب اين منهج كل منهما في تناول أحداث السيرة النبوية. ‎(DA)‏
‏0 آنا ‎DIET‏ جنوت انقطاع في بعض ‎AN‏ ومن أنواع الحنيث المسقطع المعضل والمعلق.
\ - عرف المعضل في ‎ga‏ المحدتين. (0.25ن)
ب -وضح المراد بالحتيث ‎Gad‏ مع تكر حُكم الأحاديث المعلقة في صحيح البخاري. (0.75ن)
]1 وضع العلماء طرق لتخريج الأحاديث؛ أكمل الجدول الأتي ‎Le‏ يناسب ‎À 2e)‏ ورقة التحرير): )0.75(
‏2 5 رأ ‎à 8,3% La 5 DE‏ *»
2 2 في السند ‎d"3‏ # التبوية عَنية بالدروس والعبز في شؤون الحيلةكلها ومنب
ليم ل 44 ‎d L‏ أل -1آ 1 1 7 ا ‎se‏
‎Le‏ لصحابة “رسو صسى الله عليه وسلم . 8 أهمية مبد! الشورى العتر رالصفح عند )5740
‎PP 553 13‏ البخاري عن البراء
‎ce = +.‏ الحديبية أو 4 مكة. (5 [ن)
‎x :‏ اقال: "عدون أنتم ألفتح قح ‎À‏ وقد
‎as‏ اترضران يوم الحنيبية* ؛ وضح ذلك في
‏كان تح مكة فى
‎PAT. »‏ 1 0 اج « -
‎se‏ مالات صلح الحديبية )22425( )10.75(
‏ا