Modèle de concours d'accès aux ISPITS — épreuve de philosophie et sciences humaines (QCM)
⬇️ Télécharger le PDF Adresse permanente : https://www.wadifa-info.com/fr/modele-concours/2218/modele-de-concours-d-acces-aux-ispits-epreuve-de-philosophie-et-sciences-humaines-qcm
En bref
Ce document est une ancienne épreuve écrite du concours de Accès aux ISPITS organisé par Ministère de la Santé et de la Protection sociale, publiée sur Wadifa Info en consultation et téléchargement PDF gratuits, avec une correction proposée.
- Organisme
- Ministère de la Santé et de la Protection sociale
- Grade
- Accès aux ISPITS
- Spécialité
- Philosophie et sciences humaines
- Pages
- 5
- Langue des questions
- arabe et français
- Correction
- correction proposée disponible sur cette page
Cinq pages d'un livret QCM bilingue (questions 5 à 40) sur la personne, autrui, l'histoire, la vérité et la sociologie, se terminant par « BON COURAGE ». La première page (en-tête et questions 1-4) manque et la colonne française est en partie coupée sur les photos.
📝 Texte des questions (extrait automatiquement des pages scannées)
Ce texte est extrait automatiquement des images de l'épreuve et peut contenir des erreurs de lecture — les images ci-dessus font foi.
50116: اوم بان أن قيمة الشخص: ّ
1١ علا «Soi » conscient de لدى الكائن البشري وهر كونه ذانا نسنشعر ذانه DES 1 Hi
الخلافرة Us تكمن في كرته (D | 7 7
Au'être moral العمل الأخا:ة Jin على خاصية im (6 RS
١١ pratique et morale: 7 sel تتحضر في )8 | / de
rsonne est soumise à un | 429 85 الششخص لحتميات ss ا / | 1 2 العلوم الاجتماعية,
cliente et annule sa liberté. | الحتمية: AS Ass | *V27
| Lai ع) APT
| )_الميتافيزيقية |
| السيكو-سوسيوثقافية (0 |
| 0)_البيولوجية. |
| توماس هوبز. (a | EURE 72
| Jon (b Bt
| ماركس. ds (e d,
جان بول سارتر. (d fa 1 ب
lence des êtres humains qui lasse As ie البشر هو ما يحدد Ps اليس : Ro | à Vi AL ل Le
leur existence sociale qui | 394 ب الاجتماعي هو الذي يحدد وعيهم" صاحب هذه المقولة 5 #2
_رينيه ديكارت (a | ١ طم 2
| كازل ماركسن (b عير ال À
| Mal ( | à دا
nes", mais «êtres vivants" طرزيق des ص9 : إننا لا نولد أشخاصا بل كائنات حية (بيولوجية) 4 4 1
es grâce à l'éducation, selon التربية تصير أشخقاصا حسب: { MER)
/ ASS ÊNS ,
Fa) FD
| جان جاك ررسو (b 1 لان LAN
| nus (c SCT AU LE FL |
كارل ماركس. ل (d | NON ا y
» Sol», c'est juste une page | ةيلإ او 7 : | س10 : لا يمثل العقل جوهر الذات؛ فهو مجرد صفحه بيضَاء تنقل 7
ذا réalité extérieure sont | معليات الواقع الكارجي عن طرزيق التجربة والحواس, صاب هذه | LS @ 4) 4
ience, Le concepteur de cette | 298 الاطروحة à: 1 8 Ÿ 1 ( RÉ
| بيقمولد فرويد. fa LF F A 21 8
جونَ لرك. (b SV 1 اب
RAA CG S 7 > £
de la discussion », Jürgen | بورغن هابرماس أن 5x OR في كتابه "أخلاقيات : ol LS 4 حا ال
١ personne réside dans : يستمد قيمتة: ja | 7 QU NS 4 رم
clement ses actions ان par les | ENS 1 VS
t' doit être fondé من قدزته على التبزيز العقلاني لأفعاله ومن خلال القواتين الثي (a ! KEN di ١ =
xister. | عليها ذدولة الحق والقانون: sl يجب AN #5 er
: moral autonome » | على الذكيف والتعايش a من (b ANS EN
s nécessaire pour l'existence du | م12 à TS «ee
| ي) وجودٍ الر غيزلازم لوجوداالذات الفردية, Ve
6 condition pour la prise de 5 (US Aa Ne
t'elle menace mon être étrme | PEUR وجود القير شرط لإدزاك ذاتي ومن جهة أخرى 2 EN
L'autre n'existe pas, c'est JUIe بَذائها والغير الا وجود له إن مجرد جسم LL (o ARE 2 اا Fo s
Wre du jugement de la raison et | 1 يلل متوففا على حكم العفل واستدلالاته is, (4 É ie ee Su ne HS
wadifa-info.com نماذج المباريات من موقع وظيفة إنفو
que
0 الغ 9 سب a
D هو الجحيم والجنة
Sa ge { : 1155
y a (C يوري تحر الأنا libération di Moi نا pour
0 كادرة على معرقة ذائها بذائها بصورة مباغرة | le se connaître directement
0 اللاون ندخل الغير 7
لانسان موجرز 45 ومع ذلك mais existé aussi avec les | PAR
14e | رمع ذلك موجؤد مع HR
?2 28 ب ne
net 5 الطبيعة حسب: لحزية Gi) تجعل من الشخص VAS اسمى من permet à l'Homme d'être أ
À 2 عارتن هيدير
joue @ ÉTRCE SE
LA 277 :
2 >15 : حسب 2321 El Jin
299 8 أنا أفكر إن انا موجود.
F5 ; 8 ما يميز الوعي هو الفصادية, e la conséience
7 الغير مرجود كموضو € فقط وليس كات non comme Soi أن )1
{ وجود الغير des سلبي.
se (a sit: للشخص أن يكون حرا في جميع as toutes les sociétés | Sao
dl (b Éd. :- i 5 الإنماني تعببر عن الجاتب الإرادي في الأتنان رليين | personne م1 de la volonté de
كا نايا ©) Jul, الإتساتي. os عن المرقع الطبقي وليس عن الجتب | م1 n de la classe sociale de
ال 4 الإرادي في الانسان. |
SN 7 4 )ليس من الضشروزي التطع مع الثناقضات الاجتماعية لكي 539 | pre avec les contradictions
LS Ve 2% ig الإشمان حرا AE = ا الا RE
1e AE سش17: معرقة الغير ممكنة عن طريق التذاوت حسب: travers l'intersubjectivité, |
Ke La : وي (à جون لوك. |
ne ANS
PS Le atà ا | (e 23535
SI 04 £ | من18 : معرقة الغير مستحيلة؛ لعالمه حصن موصد لا يمكن للانا اختراقة | qu'il est Impossible de ©
8 2 ; : | أو ans بشكل يتطابق مع ما JS, فيه الغير حسب: un fortin solide que le Moi
manière qui concorde avec | : (AE À
ا ا 4 (a جون لوك.
7 كلسل (d LAN غاستون بيرجي-
PSE 0 OUR E- |— ا مج جد و 111 ANT PEN EU E ا جاع ا
اير ١ 7 يم ١ل الا | س19 ؛ التاريخ لا يعرف caill بل هو دوري: تكراري وفق نفس | progression, mails elle est
Es 0 0 ال | Jai حب هذه الأطروحة :s, selon : LA
mise (b DS AXE:
أله ST ل فل وا 0 حك اا بستكت
ui P: ا | ne UE في خط مستقيم ويسعى لتحقيق غابة محدذة | but précis 67408
— ,7 7 مر ل ب التريخ لتتابع عرضي ences fortuites et arbitraires. | VE
Re Ÿ 0 À | = 4 وده( ue de progrestion RS
1 ل 3 KM ن) الايتضع التاريخ لمنطق et l'arbitraire RC
77a 7 اا ET .ا ل ل ا
SENTE * 2 F
Re À * SUR, | س21: حسب ايمانويل L ÊTRE LS 5 ; | 1 1
qe RERO SENS على حر : SENS | 1 | < لا توجد آلا في الواقع أ على حو اهز . ité sensorielle déjà faite
(a 2 RSS 2%. 17 للكت غاية à ذاتهاءإنما a مجرد وسيلة لأجل Soi, mais plutôt un moyen
en ASS "2 إغايات .ا اتحاد الذات المارفة مع معطيات الزاكم | l'union du sujet connaissant
جب ANR À. | ع ل 1 | soriciie.
M AE 8 11" ان ل ل المقبقية هي ألتي يمكن التأكد ملها Le | ذا peuvent être vérifiées par
نماذج المباريات من موقع وظيفة إنفو wadifa-info.com
س22: ex ei يق للستت ———
(a لحتمية دبنية | it:
(b لحتمية الصز اع الطبقي
©) لحتمية كونية chasses وغل tx
(d التاريخ لا يخضع لأي حتمية
tinisme, 1 : Dane ANT 1
| يتديل بنوعي ب الحرية تاريخ رب : نحم 1 y à في الأحداث نا #13 | stoire et c'est Jui qui contrôle
1 م لوعي AE Al SONY من تجاوز الاكراهات الاجتماعية | tingué par la conscience et la
| والاقتصادية. صاحب هذه الاطروحة هو ter les contraintes sociales ct
idée est : | غأأفى incé
(a | اكارل ماركس.
(b | فريدريك هيجل,
ع) موريس ميزلر بونتي
س24: حسب ميرلوبونتي: | A ME آ
5 8)_التاريخ لا يسير في خط pe بل هو تتابع عرضي عشواتي directe, cllercitune «uccesston
1 ولا يقضع لمنطقٌ التقدم nt qui n'obéit pas à une logique
(b هناك نهاية أو غاية معيتة تسعى تحرها الأحداث التاريخية
NS ED (6 | والعشوانية l'un but du une fin précise
خخ RE bis ل | d'et l'arbitraire
De 0 25 ل جب 1 | )) التاريخ يخضع الحتميه #صراع حبني | du conflit des classes 16
A \ ke س25: "التزييف" أو "القابلية للتكذيب '" هو معبار افترحة: té est une norme introduite
Fe ج) _رينيه ديكارت.
dl (b | 4 CE دوركهايم |
1 7 6( كازل بوب
CA ESS : 1260 يجب آن Jus مع ASE الاجتماعية كأشياء: أي كراقع que les phénomènes sociaux ya
= | خارج esse وفكرنا LUE كالظلواهر الطبيعية. صاحب هذه الاطررحة | ١ Autrement dit, comme une
À هو onscience et de notre pensée
ie. | 5 |
2 أ ج) _ريثيه ديكارت
dal (b | دوركهايم |
| م) كازل برب
: | )بير DE a SO ge 7 —— NN
2 8 أس27 :من Ye] علم الاجتماع؟ ? de la sotiologie
a À A"
ا 25 0 ١ م26 في دراستة للوقائع الاجتماعيّة؛ يَحَصَلَ الباحث Mercheur obtient des ED
RE A 250 | ) - عير SN سك pproche : RO
NUE 0 اشح المنهج النفسي. ربكب Cérase DC
<atrave l'objectivation des DNA Tr fs | TS SX 8 à &
Ÿ A1 MCE 8 |> العائق الإبستمولوجي الذي يجول دون مضع اح |
ل لا ا | الإنسانية: 1 né dy chercheur et
Le 8 + K = Ÿ + لقصل بين الذاث النازسة والموضوع المذرون Chercheur et le sujet
لح (h | gp إمكاتية تعميم لتاتجها | كتوغاه s résultats
تع ال ا أ ج) عدم وصوج مواضيعها
PSS RÉ LÉ كونها in مستفلة ومعزولة, | rés
ج المباريات من موقع وظيفة إنفو wadifa-info.com
م se 57550
(a | كلم الاجتماع إدراسة: 2 7 "1 . SET
0 نات ذاث الطابع القاتو : de dédes
0( الوفائع التاريخية 7
| { الانسان x lui-même SRE
"2320 يعبر communauté ER Gi الى ©
التجريبيون ن المغيار | اس 7 re
| مطابقتها للواقع من خلال التجربة لوحيد لصلاحية النظرية يكين في | عل nt que l'unique critérium
| .عن يبمهم: sa conformité à la réalité par
| 8) ماكس فير. : on peut citer
| @ بزل باسكون.
0 بير دوهيم.
8) _جان بياجيه
330 : حصب dl دوركهايم ل جح ا و سمي يي EN TONI
رياضيا عبر المناهج: ١ يجب أن تعامل مع الظواهر الاجتماعية | phénomènes soclaux devraient
(a | الكيفية par des méthodes : | À
(b | الكميةٌَ
al (c
as (à |
| 7 س34: حسب دوركهايم؛ الواقع الاجتماعي التي يدرسه علم الاجتفاع À ا
بج ا ا اين يجب م
ment et de division : 0 5 .
ا (a أن يكون أحادي البعد وكابلا للعزل وَالتَجزيء. de in même manière que Îles &
(e أن يكون تابعا من داخّل l'individu SH
(à أن يتسم بالإلزام والإكراه. | 1
| س35 : من يبن علماء الاجتماع الوضعيين نجد: 7 : logues positivistes
HPY (a
- ( أوغست كونت.
ss (d
| 5360 المقازبة التفسيرية في علم الاجتماع: | : s, l'approche explicative
لوو Dons (a إبزراز العلاقة السببية بين الظواهر المدروسة عبز | ation causale entre les phénomènes
د َ 1 8 | cation mathématique.
5 التكميم الرياضي. | x fa méthode herméneutique dans
6) تعتمد LT على المنهج التازيلي قي التحليل |
en profondeur LAS 1 Sp: لماعم بعمغس1مة
ع) og إلى التعمق pt اللواهر الاجتماعية. | énomènes sociaux 8 l'expérience.
aliens LA PU
(d : | تسعى الى إخضاع الطواهر oies ذاتها 7 d, les théories
ى < باشلار: تحمل اللقلريات العلمية في ذاتها عوائق” | rd, les théor scientifiques
3 0 ا 0 كحقائق علمية التي Us عوالق: | obstaclés qui les empêchent de
A PA 5 تمنعها من التقدم ومن | mme des vérités scientifiques, Ce
0 + 8 سن38: جنب ولي ل TES ول عانق أمام et directe est le premier obstacle | ! gi 6
sh, ea | FA SE 2 على Jai لذلك يجب أن لشقط عند ضيه | tobabilité, elle ne peut donc pas être
ا ال ل لي 5 6ن Ssance
ل 1 | 1 ريادي ,لوزي في D ذا pionnier ct révolutionnaire dans
y) EAN À أ ع) intellectuels dominants Pad
الح y © | الفكرية السائدة. st Sa أنه نعرفة مطجية = | fre l'opinion pürce que c'est une
77 اح | Ms 5 | -- د Ce
نماذج المباريات من موقع وظيفة إنفو wadifa-info.com
| س39 : حسب ديكارت: =
| 8) الحقيقة تتبني على التجربة فقط.
| ©) الحقيقة ليست ذاتية وتوجد خارج الفكر الإنساتي.
| ل)_الحقيقة تنبني على العقل والتجربة Las
| س40 : مفهوم «البداهة» هو أساس الحقيقة عند:
(a كارل بوبر.
(b غاستون باشلار.
SG | ا |
BON COURAGE
نماذج المباريات من موقع وظيفة إنفو wadifa-info.com
✅ Correction proposée
Correction proposée par l'équipe wadifa-info — ce n'est pas un corrigé officiel. Cette épreuve mêle l'arabe et le français, l'arabe y domine : la correction est donc présentée en arabe.
هذا النموذج هو اختبار الفلسفة والعلوم الإنسانية في مباراة ولوج المعاهد العليا للمهن التمريضية وتقنيات الصحة (ISPITS)، على شكل أسئلة متعددة الاختيارات (اختيار واحد من a إلى d)، مطبوع بعمودين: الفرنسية والعربية. الصور المتوفرة تبدأ من السؤال 5 وتنتهي بالسؤال 40؛ الأسئلة من 1 إلى 4 غير موجودة في النسخة. لا تظهر في الورقة الدورة ولا المدة ولا المعامل. ما يلي تصحيح مقترح للأسئلة 5–40.
💡 قبل أن تبدأ: أغلب الأسئلة تطلب ربط أطروحة بصاحبها من دروس الفلسفة للباكالوريا (الشخص، الغير، التاريخ، العلوم الإنسانية، النظرية والتجربة، الحقيقة). احفظ لكل فيلسوف عبارة مفتاحية واحدة (سارتر: الوجود سابق على الماهية؛ لوك: صفحة بيضاء؛ دوركايم: الظواهر الاجتماعية أشياء)، فهي تكفي لحسم معظم الاختيارات.
مجزوءة الوضع البشري: الشخص (س5 – س12)
- س5 – a: قيمة الشخص عند توم ريغان ثابتة لدى الكائن البشري لكونه ذاتا تستشعر ذاتها (قيمة متأصلة لكل «ذات تعيش حياتها»). الاختيار b و c أقرب إلى كانط.
- س6 – c: العلوم الإنسانية (علم النفس، علم الاجتماع، الأنثروبولوجيا) تُخضع الشخص لحتميات سيكو-سوسيوثقافية تتجاوز وعيه.
- س7 – d: «الوجود سابق على الماهية» هي الأطروحة المركزية لـجان بول سارتر (الوجودية).
- س8 – b: «ليس وعي البشر هو ما يحدد وجودهم، بل وجودهم الاجتماعي هو الذي يحدد وعيهم» عبارة كارل ماركس.
- س9 – a: إميل دوركايم: لا نولد أشخاصا بل كائنات حية، والتربية والتنشئة الاجتماعية هي التي تجعل منا أشخاصا.
- س10 – b: العقل «صفحة بيضاء» تنقش عليها التجربة والحواس معطيات الواقع: أطروحة جون لوك التجريبية.
- س11 – a: في «أخلاقيات المناقشة» يربط هابرماس قيمة الشخص بقدرته على التبرير العقلاني لأفعاله وبالقوانين التي تقوم عليها دولة الحق والقانون (التواصل والنقاش العمومي).
- س12 – b: عند سارتر الغير وسيط ضروري لإدراكي لذاتي، وفي الوقت نفسه نظرته تهدد كياني وتسلبني حريتي وعفويتي (تحوّلني إلى موضوع).
الغير والحرية (س13 – س18)
- س13 – c: عند ديكارت الذات تعرف نفسها مباشرة بالكوجيطو («أنا أفكر إذن أنا موجود») دون حاجة إلى الغير. الاختيار a إشارة إلى سارتر.
- س14 – b: سبينوزا ينفي حرية الإرادة: الإنسان جزء من الطبيعة خاضع لضرورتها، وليس «دولة داخل دولة».
- س15 – b: ما يميز الوعي عند هوسرل هو القصدية («كل وعي هو وعي بشيء»). الاختيار a لديكارت، و c و d لا تمثلان هوسرل الذي يعترف بالغير ذاتا أخرى.
- س16 – c: عند ماركس الفعل الإنساني يعبر عن الموقع الطبقي للفرد قبل أن يعبر عن إرادته؛ والحرية تقتضي تجاوز التناقضات الاجتماعية (فـ d عكس موقفه).
- س17 – b: معرفة الغير ممكنة عن طريق التذاوت (البينذاتية): هذه أطروحة هوسرل.
- س18 – d: غاستون بيرجي: معرفة الغير مستحيلة، فعالمه الداخلي «حصن موصد» لا يمكن اختراقه.
التاريخ والحقيقة (س19 – س24)
- س19 – a: ابن خلدون يرى أن الدول تمر بأطوار متكررة (نشأة، ازدهار، هرم)، فالتاريخ عنده دوري لا خطي.
- س20 – a: عند هيجل التاريخ يسير في خط تصاعدي نحو غاية محددة هي تحقق العقل والحرية.
- س21 – c: عند كانط المعرفة الحقة تُبنى باتحاد مقولات الذات العارفة مع معطيات الحس («مفاهيم بلا حدوس فارغة، وحدوس بلا مفاهيم عمياء»). b و d أقرب إلى النزعة البراغماتية.
- س22 – b: عند ماركس التاريخ يخضع لحتمية الصراع الطبقي («تاريخ كل مجتمع إلى يومنا هذا هو تاريخ صراع طبقات»).
- س23 – d: الإنسان صانع تاريخه بفضل الوعي والحرية والمشروع الذي يتجاوز به الإكراهات: أطروحة سارتر.
- س24 – a (إجابة مرجّحة): ميرلوبونتي ينفي أن يسير التاريخ في خط مستقيم محتوم، ويؤكد حضور العرضية فيه؛ وهذا ما تعبر عنه صيغة a. ملاحظة: موقفه الدقيق أن التاريخ يجمع بين المعنى والعرضية، لا أنه صدفة خالصة؛ لذلك نرجح a (الأكثر تفصيلا وارتباطا بفكرة «التقدم») على c الذي يجعل الصدفة وحدها تحكم التاريخ.
العلوم الإنسانية ونموذجية العلوم التجريبية (س25 – س36)
- س25 – c: معيار القابلية للتكذيب (التزييف) اقترحه كارل بوبر للتمييز بين العلم وغيره.
- س26 – b: «يجب معاملة الظواهر الاجتماعية كأشياء»: القاعدة الأولى عند إميل دوركايم في «قواعد المنهج في علم الاجتماع».
- س27 – c: أوغست كونت هو من وضع اسم «علم الاجتماع» ويُعد من مؤسسيه.
- س28 – c: نتائج الباحث في الوقائع الاجتماعية نسبية، لتغير الظواهر وتداخل الذات الدارسة مع موضوعها.
- س29 – b (إجابة مرجّحة): المنهج التفهمي (ماكس فيبر) منهج خاص بالعلوم الإنسانية يفهم معنى الفعل الاجتماعي. التحليل النفسي والمنهج النفسي خاصان بعلم النفس. أما المنهج التجريبي فيمكن تبنيه جزئيا (دوركايم)، لكن التجربة بالمعنى المخبري صعبة في علم الاجتماع، لذلك نرجح b.
- س30 – a: العائق الأساسي أمام موضعة الظواهر الإنسانية هو صعوبة الفصل بين الذات الدارسة والموضوع المدروس، لأن الباحث جزء من الظاهرة.
- س31 – d: علم الاجتماع يدرس الإنسان في علاقته مع مجتمعه؛ أما علاقته مع نفسه فموضوع علم النفس.
- س32 – c: بيير دوهيم: «التوافق مع التجربة هو المعيار الوحيد لصدق النظرية الفيزيائية».
- س33 – b: دوركايم يدعو إلى معالجة الظواهر الاجتماعية رياضيا بمناهج كمية (الإحصاء، كما في دراسته للانتحار).
- س34 – d: الواقعة الاجتماعية عند دوركايم خارجية عن الفرد وتتسم بالإلزام والإكراه؛ فـ c عكس ذلك، و b ينافي دعوته إلى دراستها بطريقة العلوم الطبيعية.
- س35 – b: أوغست كونت مؤسس الفلسفة الوضعية؛ أما ماكس فيبر فصاحب المنهج التفهمي وميرلوبونتي فيلسوف ظواهري.
- س36 – a: المقاربة التفسيرية تسعى إلى إبراز العلاقة السببية بين الظواهر عبر التكميم الرياضي؛ b و c من خصائص المقاربة التفهمية/التأويلية.
النظرية والحقيقة (س37 – س40)
- س37 – c: عند غاستون باشلار تحمل المعرفة العلمية في ذاتها عوائق إبستيمولوجية يجب تجاوزها بالقطيعة.
- س38 – c (إجابة مرجّحة): لايبنتز لا يقطع مع الرأي: «الرأي القائم على الاحتمال قد يستحق اسم المعرفة»، وإلا سقطت المعرفة التاريخية وغيرها. الاختياران a و d لباشلار (الرأي عائق يجب هدمه)، و b يناقض لايبنتز صراحة؛ فالاختيار الوحيد المنسجم مع موقفه الإيجابي من الرأي هو c.
- س39 – b: عند ديكارت الحقيقة توجد في الفكر الإنساني: يبلغها العقل بالحدس والاستنباط انطلاقا من أفكار واضحة ومتميزة، لا من التجربة الحسية.
- س40 – c: البداهة (الوضوح والتميز) هي أول قواعد المنهج وأساس الحقيقة عند رونيه ديكارت.
جدول الإجابات
| س | الجواب | س | الجواب | س | الجواب |
|---|---|---|---|---|---|
| 5 | a | 17 | b | 29 | b |
| 6 | c | 18 | d | 30 | a |
| 7 | d | 19 | a | 31 | d |
| 8 | b | 20 | a | 32 | c |
| 9 | a | 21 | c | 33 | b |
| 10 | b | 22 | b | 34 | d |
| 11 | a | 23 | d | 35 | b |
| 12 | b | 24 | a | 36 | a |
| 13 | c | 25 | c | 37 | c |
| 14 | b | 26 | b | 38 | c |
| 15 | b | 27 | c | 39 | b |
| 16 | c | 28 | c | 40 | c |
Questions fréquentes sur ce sujet
Ce sujet est-il téléchargeable gratuitement ?
Oui. La totalité du sujet (5 pages) est consultable et téléchargeable gratuitement, sans inscription ni compte.
Le corrigé est-il inclus ?
Oui. Un corrigé proposé figure sur cette page, sous les pages du sujet : méthode de réponse et éléments attendus, rédigés par l'équipe Wadifa Info.
Quel organisme et quel grade concerne ce sujet ?
Ce sujet provient d'un concours organisé par Ministère de la Santé et de la Protection sociale. Il concerne le grade : Accès aux ISPITS.
De quelle session s'agit-il et dans quelle langue ?
Les questions sont proposées en arabe et en français.
Où trouver d'autres sujets du même concours ?
Tous nos sujets de la même famille sont regroupés sur la page Accès aux écoles et instituts supérieurs : /fr/modeles-concours/ecoles-instituts-superieurs. Les sujets y sont classés par session, du plus récent au plus ancien.
Vous préparez ce concours ?
Modèles similaires
Modèle de concours d'accès aux ISPITS — ISM-ISUSI — Sciences de la vie et de la terre + français
Modèle de concours : Technicien — Ministère de la Santé et de la Protection Sociale 2026
Modèle de concours : Concours — Ministère de la Santé et de la Protection Sociale 2025
Modèle de concours d'accès aux ISPITS — options IAR, ISM, ISUSI, IND, IBO, IG, DIET — SVT et français — session 2025
📅 Session 2025
Modèle de concours : Administrateurs 3e grade — Ministère de la Santé et de la Protection Sociale 2024
Modèle de concours : Administrateurs 3e grade — Ministère de la Santé et de la Protection Sociale 2024
Voir tous les modèles →
Source : archive de modèles de concours — document archivé tel que reçu ; l'avis officiel du concours fait foi.
}📎 Citer cette page
Journaliste, blogueur, enseignant : copiez la référence ci-dessous et mettez un lien vers cette page.
Adresse permanente : https://www.wadifa-info.com/fr/modele-concours/2218/modele-de-concours-d-acces-aux-ispits-epreuve-de-philosophie-et-sciences-humaines-qcm
