Modèle de concours : Examen d'aptitude professionnelle (1er grade) — professeur du secondaire qualifiant — Sciences de l'éducation et didactique — Éducation islamique — décembre 2024
En bref
Ce document est une ancienne épreuve écrite du concours de 1er grade - professeur de l'enseignement secondaire qualifiant organisé par Ministère de l'Éducation nationale, du Préscolaire et des Sports - CNEE (2024), publiée sur Wadifa Info en consultation et téléchargement PDF gratuits, avec une correction proposée.
- Organisme
- Ministère de l'Éducation nationale, du Préscolaire et des Sports - CNEE
- Grade
- 1er grade - professeur de l'enseignement secondaire qualifiant
- Spécialité
- Éducation islamique - composante didactique
- Année
- 2024
- Pages
- 2
- Langue des questions
- arabe
- Correction
- correction proposée disponible sur cette page
📝 Texte des questions (extrait automatiquement des pages scannées)
Ce texte est extrait automatiquement des images de l'épreuve et peut contenir des erreurs de lecture — les images ci-dessus font foi.
PEER] )ألا امتحان الكفاء Lan لولوج الكُرجة الأولر ١6124 CIO اهلابج : 1 ملع ١ IT 1 ape ere م en ورا انيار ee 3 خورلا = المركزٌ ١ للامتحانات ١ تقييم التعلمات F المركز الوطني لمدرسية وتقييم Gray ١ À 5 ,4 0 :|“ . | اكتيك مدة إنجاز الاختبار : ثلاث علوم التربية وديداكتيك مادة التخصص | المكون: !_الديدا / | see للزبمسسسسسسسسسسس«9س.”.س.سس«: ادل بوتا لسسسسللتت" جسم الفال يعم اليم السياق: لما كانت التربية الإسلامية مادة دراسية تروم تلببة حاجاث المثغلم(ة) الدينية الي يطلها منه الشارع حسب سنه وزمانه وتموه العقلي والنفسي.. افترنت تجاعة الفعل التدريمسي اهترانا كليا بمدى القدرة على تحفيق الأثر الفعلي على المتعلم(ة) Yet وعملا وسلوتا. ما جعل الحعاجة إلى مقاربة الممارسة الصفية بالتحسين والتطوبرالمستمرين حاجة متجددة.؛ وملحة لكسب رهان الارتغاء بجودة تملك المتعلمين للمعارف المسهدفة. وتحكميم في المبازاث الأساس, وقدرتهم على استدعاه جميع ذلك وتوظيفه بشكل ملائم قي وضعيات Ales مختلفة, من مشكاة القيم المستبطنة لديهم. في امتثال واع لمنبج الشرع في الحفاظ على مصالح العباد في الدارين. انطلاقا من هذه الإآيّة التاكلفة QU ANS USE الإسلامية في المنظومة التريوية التعليمية ببلادنا. وباستثمار خبراتك الميداتية في تدريس المادة؛ يطلب منك إنجاز الميمات المحددة. مستعينا(ة) بالأسناد الأتية: ©" ِ tt | 1:”والغاية من التربية الإسلامية تتحقبّق التوازن في كيان الإلسان بين جوانب الشخصبية كليا: فتملك المعرقة واستبطان See التطبيق وتغيبر السلوك 00 وهكذا تجمع التربية الإسلامية بيخ pla المخرقة وَالتَدَرَيَبَ le المبارة والتبية تلن اليم للاتتقال بالمتعلم(ة) من مستوى aa Lula RH SNS حق الله وحَق التقتن وحق القيوزوحق المحيط إلى | مستوى المبادرة والفعل تتحقيق النقع العام والخاص,” LES بناج ماد الونية الإسلامية ملكي التطيم الشانوي Don GR بوني 2016 Dot ant | 2 ”إن المدرس المجهد ينيغي aa بطرتقة جَبَاَلَة وَتَمَعَلِيَة. بل إنه مطالب بتوظيف كل الطرائق التي يراها كغيلة ببلوغ | الأهداف المسطرة للمادة: وتحقبق الأثرالمنشود لدى المتعلم انطلاقا من الموضوع الذي يدرسه؟ زان الوب له الي توركل لاتق تن gs EN PEN QU a. aug والقاسم المشترك الذي يتحكم في طرائق التدريس هو قبا x | محمد 5590 ind Ah nt ETRANGERES Là ملرس Der OT يتصرف EE 3 "توظف الأطر المرجعية في بناء مواضيع الاختبارات المتعلقة بمختلف المواد المعنية بالامتحان؛ وذلك بالاستتاد إلى المعايير الاتية: 1 التغطية: أن يغطي موضوع الامتحان كل المجالات المحددة في الإطار المرجعي الخاص بكل مادة دراسية. 2 التمثيلية: أن تعتمد درجة الأهمية المحددة في الإطارالمرجعي لكل مجال من مجالات الموارد الدراسية: ولكل كفاية أومستوى مهاري في بناه موضوع الاختبار؛ | 3 المطابقة: أن يتم التحقق من مطابقة الوضبعيات الاختبارية للمحددات الواردة في الإطار المرجعي على ثلاثة مستويات: الكفايات | والمهارات؛ والموارد الدراسية ومجالاتها؛ شروط الإتجاز.” * جدول التخصصيص. المجالات والمبارات الأساس؛ مح لست المهارات الأسا نسبة الأهمية التتقيط lis : إل الاستشباد 020 4 | ٠ التمكن من المعارف الأساس ١ ب #ق ا ههه توظيف المفاهيم ال خصا اح المذكرة 101:16 بتاريخ 21 تونير 6 201 الإطار المرجي للامتحان الموحد الجبوي للسنة الأول من سلك البكالوريا- مادة الزيبة الإسلامية بجميع مسالك البكالوريا. Scanné avec CamScanner نماذج المباريات من موقع وظيفة إنفو wadifa-info.com | التعليم الثالو التأقيلر- عور 2024 [الصفحة La Leg الأول وم Les المتنية لولوج del Gal LS Li ani De Lai كتيل مال التنصمر المكرن ؛ LAS 3 LA الات وم الممام المطلوية: .عرف مايلي: المهازة - الأطر المرجعية للامتحانات الإشهادبة (انا A انطلاقا من السند الإسلامية؛ لدى المتعلم (075ن) Au AU حدد مجالات التعلم والاكنساب المسهدفة بتدربس مادة 2 المتخلائة بمدخل العقيدة وتشبعه بها؛ على تملله للمقتضبيات السلوكية للمفاهيم (انأ NA lat élus, وضح 3 الحقوقية المسهدفة بمدخل القسط, مغللا جوابك. )0075( استخرج من (السند1) القدرات الثلاث المسهدقة بتدربس مادة التربية الإسلامية الذي يترتب عن ضحف تحققها لدي 4 المتعلم ضعف استعداده الذاتي للمبادرة والفغل لتحقيق النفم العام والخاص | أ. أبرزوأيك في العبارة التي تحها خط ؛ مع التعليل A ستعتمدها لبناء وتأمصبيل تعريف كل مفيوم من المفهومين الأتيين في الجدول أسفله ai "ب حدد الخطوات المنبجية يب ب AU باعتماد الطريقة المحددة. والنص الشري مفيوم "العفيدة” مفهوم ”الاستخلاف" PAT الطريقة التي يليفي اعتمادها الطريقة الاستنتاجية الطريقة الاستقرائلية مخ أسس مباج مادة التربية الإسلامية بالسلك الثانوي التأهيلي التدرج في محالجة الفضايا والمقاهيم. قدم مثالين 2ن دالين على ذلك عبّن المراحل الديدكتيكية الأربع الرئيسة التي ينبغي أن بتذرج عبرها درس مادة التربية الإسلامية لتمكين المتعلمين من (آت .7 التحكم في التعلمات المسهدفة. من العند3: LS Mail 15) أبرزثلالة من أوجه إسهام الأطر المرجعية للامتحانات الإشبادية في تعزيز"مبَدَا تكافو الفرص يبن المتعلمين” BD CAS) الشرق يين Ge في سباق إعمالك للإطار المرجعي للامتحان الجبوي الموحد للسنة أولى بكالوريا لمادة التربية الإسلامية. .9 محبارالتقطية ومعياز التمليلية. ارما التاق ك1 MAN حضور ميآر GRR RARES الوارد في (السند3)؛ ضع vassal من جدول lait , إشهادي لمادة التربية الإسلامية. من الآليات التي ينبغي اعتمادها لمساعدة المتعلمين على تجاوزتعثراتهم المعرفية أوالقيمية أوالمهارية: الية الدعم المندمج .1 (51) أ. أيرز وجها من أوجه الفرق بين الشطة البعم المؤسساتي و أنشطة الدعم المندمج. 4 يدانه . ربدت رار اا الث الواردتين في لان a at ب. بعد قيامك بتصحيع الفرطتق الأول من موجن امن اف الجدول أسفله بين التلاميذ Ages والتحكم أي كل مهازة ea تعليميا نعلمبا اتنا لتمكين هؤلاء التلاميد من تجاوز (LAS لكل خالة pat - حالة التعثرالأولى: 5 | حالة التعار الثانية: تلاميذ يحفظون السورة حفظا متقناء غيرأنهم لا يتحكمون | تلاميذ غم رمتحكمين في مهارة استخراج الحكم Halls Scanné avec CamScanner
✅ Correction proposée
Correction proposée par l'équipe wadifa-info — ce n'est pas un corrigé officiel. Les questions de cette épreuve sont rédigées en arabe : la correction est donc présentée en arabe.
هذا النموذج هو اختبار علوم التربية وديداكتيك مادة التخصص — مكون الديداكتيك — التربية الإسلامية في امتحان الكفاءة المهنية لولوج الدرجة الأولى من إطار أستاذ التعليم الثانوي التأهيلي، المركز الوطني للامتحانات المدرسية وتقييم التعلمات، دورة 2024. المدة: ثلاث ساعات، المعامل: 1، المجموع: 20 نقطة (11 مهمة). الأسناد: مقتطف من منهاج التربية الإسلامية (يونيو 2016)، نص لمحمد الوزيري حول مبدأ التدرج، ومقتطف من المذكرة 101.16 (21 نونبر 2016) الخاصة بالإطار المرجعي للامتحان الجهوي الموحد للسنة الأولى بكالوريا.
💡 منهجية: كل الأسئلة تقريباً تُبنى على الأسناد؛ استشهد بعبارات السند حرفياً حين يطلب منك «الاستخراج»، ثم علّق بعبارتك. والأجوبة المتعلقة بالمنهاج رُوجعت على نص منهاج التربية الإسلامية بسلكي التعليم الثانوي الإعدادي والتأهيلي (يونيو 2016).
1. التعريف (1 ن)
- المهارة: قدرة مكتسبة على إنجاز عمل (ذهني أو عملي أو تواصلي) بدقة وسرعة وإتقان، تُنمّى بالتدريب والممارسة. ومن المهارات الأساسية في منهاج المادة: فهم النصوص الشرعية وتحليلها، والاستشهاد بها، واستنباط الأحكام والقيم منها، والتعبير عن الرأي واتخاذ المواقف.
- الأطر المرجعية للامتحانات الإشهادية: وثائق رسمية تحدد ما يُقوَّم في الامتحان الإشهادي لكل مادة: مجالات المضامين، والمهارات أو الكفايات المستهدفة، ودرجة أهمية كل مجال، وشروط الإنجاز، لتوحيد بناء المواضيع وضمان صلاحيتها (التغطية، التمثيلية، المطابقة كما في السند 3) وتكافؤ الفرص بين المترشحين.
انطلاقاً من السند 1
2. مجالات التعلم والاكتساب المستهدفة (0.75 ن)
يحدد السند ثلاثة مجالات: المعرفة (تعليم المعرفة)، والمهارة (التدريب على المهارة)، والقيم (التربية على القيم). وهي المجالات المعرفي والمهاري والوجداني القيمي التي «تجمع» التربية الإسلامية بينها لتحقيق التوازن بين جوانب الشخصية.
3. أثر تملّك تعلمات مدخل العقيدة على تمثّل المقتضيات السلوكية لمفاهيم مدخل القسط (1 ن)
العقيدة (ضمن مدخل التزكية) هي الأساس الذي تُبنى عليه بقية المداخل، لأن القيمة المركزية للمنهاج هي التوحيد. فحين يتملّك المتعلم معارف العقيدة ويتشبع بها، يصبح الإيمان دافعاً داخلياً لاحترام الحقوق التي يعرّف بها مدخل القسط: حق الله، وحق النفس، وحق الغير، وحق البيئة (المخلوقات).
- الإيمان برقابة الله والجزاء يجعل احترام حق الغير وحق البيئة سلوكاً ذاتياً لا إكراهاً خارجياً؛
- التوحيد يحرر الإنسان من الخضوع لغير الله، فيتحمّل مسؤولية أفعاله ويحكم بالعدل «ولو على نفسه»؛
- مثال: من تشبّع بأن الله «جميل يحب الجمال» وأن الإنسان مستخلف في الأرض، يتمثّل حق البيئة في سلوك فعلي (عدم الإفساد، الترشيد).
التعليل: ضعف تملّك العقيدة يُبقي المفاهيم الحقوقية معارف نظرية بلا أثر سلوكي، وهذا ما يحذّر منه السياق حين يربط نجاعة الفعل التدريسي بتحقيق «الأثر الفعلي» قولاً وعملاً وسلوكاً.
4. القدرات الثلاث التي يؤدي ضعفها إلى ضعف الاستعداد للمبادرة والفعل (0.75 ن) — إجابة مرجّحة
من عبارة السند: «فتملّك المعرفة واستبطان القيم يقودان إلى التطبيق وتغيير السلوك»، القدرات الثلاث هي:
- تملّك المعرفة؛
- استبطان القيم؛
- التطبيق وتغيير السلوك (الذي يمرّ عبر اتخاذ المواقف الإيجابية تجاه حق الله والنفس والغير والمحيط).
فالسند يرسم مساراً: معرفة ← قيم ← سلوك ← مواقف إيجابية ← مبادرة وفعل؛ وكل خلل في حلقة سابقة يُضعف الحلقة الأخيرة. (السؤال يحتمل قراءة ثانية هي ثلاثية «بناء المعرفة / التدريب على المهارة / بناء القيم»، لكنها أقرب إلى جواب السؤال 2.)
في ضوء السند 2
5. أ. الرأي في العبارة المسطّر تحتها (1 ن)
العبارة: «إذ إن الموضوع هو الذي يفرض طريقة تدريسه وتعليمه، وليست الطريقة هي التي تفرض الموضوع».
الرأي: أتفق معها في جوهرها. التعليل: طبيعة المضمون تحدد الطريقة الأنسب: درس في العقيدة يناسبه الاستدلال والحوار، ودرس في العبادات يناسبه العرض العملي والتطبيق، وموضوع في القسط يناسبه تحليل الوضعيات واتخاذ المواقف. والتمسك بطريقة واحدة «جامدة ونمطية» يُفقر التعلم. غير أنه ينبغي تنسيب العبارة: الطريقة تتحدد أيضاً بخصائص المتعلمين ومستواهم والأهداف والوسائل المتاحة، وليس بالموضوع وحده؛ والقاسم المشترك هو مبدأ التدرج كما يختم السند.
5. ب. الخطوات المنهجية لبناء وتأصيل تعريف المفهومين (4 ن)
| المرحلة | مفهوم «العقيدة» — الطريقة الاستنتاجية (من العام إلى الخاص) | مفهوم «الاستخلاف» — الطريقة الاستقرائية (من الخاص إلى العام) |
|---|---|---|
| 1. الانطلاق | عرض التعريف العام للعقيدة (لغة: من العقد والربط والإحكام؛ اصطلاحاً: ما يؤمن به الإنسان إيماناً جازماً لا يخالطه شك) وتوضيح عناصره. | وضعية أو أمثلة من واقع المتعلم (استعمال الماء، المال، المنصب...) وطرح سؤال: هل نملك هذه الأشياء ملكية مطلقة؟ |
| 2. التعامل مع النص | قراءة الآية: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا﴾ (الكهف)، وشرح المفردات. | قراءة الحديث: «إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون» (رواه مسلم)، وشرح المفردات. |
| 3. التحليل | تطبيق التعريف على النص: استخراج عنصر الإيمان (الاعتقاد القلبي الجازم) وارتباطه بالعمل الصالح والجزاء؛ التحقق من أن الآية تجسد خصائص العقيدة (الجزم، الأثر في السلوك، الإيمان بالغيب). | تحليل الجزئيات: الدنيا نعمة («حلوة خضرة»)، الله هو المستخلِف، الإنسان مستخلَف، والغاية الابتلاء والمسؤولية («فينظر كيف تعملون»). |
| 4. البناء | استنتاج تعريف مؤصّل بالنص: العقيدة إيمان جازم بالله وبما أخبر به من الغيب، يثمر عملاً صالحاً ويترتب عليه الجزاء. | تجميع العناصر وصياغة تعريف عام: الاستخلاف أن يجعل الله الإنسان قيّماً على الأرض وما فيها، يتصرف فيها وفق شرعه، وهو مسؤول عن عمله ومحاسب عليه. |
| 5. التثبيت والتقويم | تطبيق التعريف على نصوص أو أمثلة جديدة، وتمييز العقيدة الصحيحة من غيرها. | تعميم التعريف على مجالات أخرى (البيئة، العلم، العمل) واقتراح مواقف عملية؛ تقويم بسؤال تطبيقي. |
6. التدرج في معالجة القضايا والمفاهيم: مثالان (2 ن)
ينص المنهاج على مبدأ الارتقاء: «تطور مستوى معالجة القضايا والمفاهيم المقترحة عبر سنوات وبرامج السلك». ومن الأمثلة في برنامج التأهيلي:
- مدخل التزكية (العقيدة): الجذع المشترك «التوحيد وأدلته» ← الأولى بكالوريا «الإيمان والغيب» ثم «الإيمان والعلم» و«الإيمان والفلسفة» ← الثانية بكالوريا «التوحيد والحرية» و«الإلحاد بين الوهم والحقيقة»: انتقال من التأسيس والاستدلال إلى المناقشة والحجاج.
- مدخل القسط (حق البيئة): الجذع المشترك «الإصلاح وعدم الإفساد» ← الأولى بكالوريا «التوسط والاعتدال في استغلال البيئة» ← الثانية بكالوريا «إن الله جميل يحب الجمال»: من النهي عن الإفساد إلى الترشيد ثم إلى البعد الجمالي.
- (مثال ثالث ممكن: مدخل الاستجابة من فقه العبادات والمعاملات في الجذع المشترك إلى فقه الأسرة في الأولى بكالوريا ثم خصائص الشريعة ومقاصدها والاجتهاد في الثانية بكالوريا.)
7. المراحل الديداكتيكية الأربع لدرس التربية الإسلامية (1 ن) — إجابة مرجّحة
- مرحلة التمهيد/الانطلاق: وضعية مشكلة أو تساؤلات تثير الحاجة إلى التعلم وتشخص التمثلات.
- مرحلة بناء التعلمات: قراءة النصوص الشرعية وفهمها وتحليلها واستخلاص المفاهيم والأحكام والقيم.
- مرحلة التقويم: التحقق من تحقق الأهداف (أسئلة، وضعيات تطبيقية).
- مرحلة الاستثمار والدعم (الامتداد): نقل التعلمات إلى وضعيات حياتية واتخاذ مواقف ومبادرات، ومعالجة التعثرات.
هذا التقطيع هو المعمول به في أغلب الجذاذات؛ ونص المنهاج المتوفر لا يحدد تسمية رسمية للمراحل الأربع.
انطلاقاً من السند 3
8. ثلاثة أوجه لإسهام الأطر المرجعية في تعزيز تكافؤ الفرص (1.5 ن)
- توحيد المرجع: كل المترشحين يُمتحنون في المجالات والمهارات نفسها، بغض النظر عن المؤسسة أو الأستاذ أو المديرية؛
- الشفافية والإعلان المسبق: الإطار منشور، فيعرف كل المتعلمين ما سيُقوَّم وبأي وزن، ويستعدون على قدم المساواة؛
- ضبط بناء المواضيع وتصحيحها: معايير التغطية والتمثيلية والمطابقة تحمي من المواضيع غير المتوازنة أو الخارجة عن المقرر، وتقلص الذاتية في التنقيط.
9. الفرق بين معيار التغطية ومعيار التمثيلية (0.5 ن)
التغطية تعني أن يشمل الموضوع كل المجالات المحددة في الإطار المرجعي (حضور كل مجال). أما التمثيلية فتعني احترام درجة الأهمية (الوزن) المحددة لكل مجال أو مهارة في التنقيط (حضور متناسب). فقد يغطي موضوع كل المجالات دون أن يحترم أوزانها.
10. شبكة لتقييم حضور معيار التمثيلية (1.5 ن)
| المهارة الأساس | الوزن في الإطار المرجعي | النقطة المفترضة /20 | النقطة المخصصة في الفرض | الفارق | التمثيلية محترمة؟ (نعم/لا) |
|---|---|---|---|---|---|
| حفظ النصوص الشرعية والاستشهاد بها | 20% | 4 | ... | ... | ... |
| التمكن من المعارف الأساس المكتسبة | 15% | 3 | ... | ... | ... |
| توظيف المفاهيم الشرعية وتحديد خصائصها | 15% | 3 | ... | ... | ... |
| تحليل النصوص الشرعية واستخراج أحكامها | 20% | 4 | ... | ... | ... |
| استخراج القيم وتوظيفها | 15% | 3 | ... | ... | ... |
| تحديد المواقف وبناؤها والتعبير عنها وتعليلها | 15% | 3 | ... | ... | ... |
| المجموع | 100% | 20 | ... |
القرار: تُعدّ التمثيلية محترمة إذا كانت نقطة كل مهارة مساوية للنقطة المفترضة (أو قريبة منها بهامش محدد سلفاً، مثلاً ±0.5)، وإلا يُعدَّل الموضوع.
11. الدعم
أ. وجه من أوجه الفرق بين الدعم المؤسساتي والدعم المندمج (1 ن)
الدعم المندمج يتم داخل الحصة وخلال سيرورة التعلم نفسها، يقوم به الأستاذ فور رصد التعثر (أسئلة إضافية، إعادة شرح، أنشطة علاجية قصيرة). أما الدعم المؤسساتي فيُنظَّم على مستوى المؤسسة وخارج الحصص العادية، وفق برمجة مسبقة وبعد تشخيص، لفائدة مجموعات من المتعثرين في مادة أو أكثر.
ب. نشاط داعم لكل حالة تعثر (4 ن)
| الحالة الأولى: يحفظون السورة ولا يتحكمون في الاستشهاد بالنص المناسب | الحالة الثانية: لا يتحكمون في استخراج الحكم الشرعي من آية أو حديث | |
|---|---|---|
| تشخيص التعثر | الحفظ آلي غير مرتبط بالمعنى؛ لا يربطون الآية بالفكرة أو القيمة التي تدل عليها. | عدم التمييز بين صيغ الخطاب الشرعي (أمر، نهي، تخيير، وعد، وعيد) وما يدل عليه كل منها. |
| النشاط المقترح | نشاط المطابقة ثم الإنتاج: بطاقة فيها أفكار أو قيم أو مواقف (مثلاً: «الصبر على الابتلاء»، «التوكل»)، وجدول بآيات من السورة؛ يربط المتعلمون كل فكرة بالآية الدالة عليها ويعلّلون الاختيار؛ ثم يكتبون فقرة قصيرة حول قضية معينة يستشهدون فيها بآية من السورة في موضعها. | نشاط موجَّه بالشبكة: شبكة من ثلاثة أعمدة (الصيغة الدالة ← نوعها ← الحكم المستفاد: واجب، مندوب، حرام، مكروه، مباح). يشتغل المتعلمون أولاً على نموذج محلول مع الأستاذ، ثم على نصين في مجموعات صغيرة، ثم على نص ثالث فردياً. |
| التقويم | وضعية جديدة يُطلب فيها الاستشهاد بآيتين مناسبتين؛ معيار النجاح: ملاءمة الآية للفكرة وصحة إيرادها. | استخراج الحكم من نص جديد مع تحديد الصيغة الدالة عليه؛ معيار النجاح: صحة الحكم وتعليله بالصيغة. |
Questions fréquentes sur ce sujet
Ce sujet est-il téléchargeable gratuitement ?
Le corrigé est-il inclus ?
Quel organisme et quel grade concerne ce sujet ?
De quelle session s'agit-il et dans quelle langue ?
Où trouver d'autres sujets du même concours ?
Vous préparez ce concours ?
Modèles similaires
Source : archive de modèles de concours — document archivé tel que reçu ; l'avis officiel du concours fait foi.
}