نموذج الاختبار الكتابي - مادة التعريب - المجلس الأعلى للسلطة القضائية - المعهد العالي للقضاء 2025
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باختصار
هذا نموذج امتحان كتابي سابق لمباراة الاختبار الكتابي - مادة التعريب لدى المجلس الأعلى للسلطة القضائية - المعهد العالي للقضاء (الفوج 49 - 09 ماي 2025)، منشور على وظيفة إنفو للاطلاع والتحميل المجاني بصيغة PDF مع تصحيح مقترح.
- الجهة المنظمة
- المجلس الأعلى للسلطة القضائية - المعهد العالي للقضاء
- الدرجة
- الاختبار الكتابي - مادة التعريب
- التخصص
- التعريب
- الدورة
- الفوج 49 - 09 ماي 2025
- عدد الصفحات
- 2
- لغة الأسئلة
- الفرنسية
- التصحيح
- تصحيح مقترح متوفر في هذه الصفحة
📝 نص أسئلة النموذج (مستخرج آلياً من الصفحات الممسوحة)
استُخرج هذا النص آلياً من صور الامتحان وقد يحتوي على أخطاء في القراءة — الصور أعلاه هي المرجع.
A) | ررد ذلا 8ب كديري ض مباراة الملحق. ازج D لملحقين القضا ne الفوج 49 09 ما ي 2025 مادة التعريب et 216 ّ م بذك ال ا problématique Are 1 علخ Le legs obligatoire a pour finalité de faire face 1 0 = ناه عن دعل ادا نع humanitaire conforme aux intérêts de la famille. Ilexiste = ساد اليل à la survivance de son père et mère, laissant dernière lui ses enfants EX ادن mort de ce dernier, ces enfants orphelins auront droit 2 legs obligatoire et Se ainsi attribuer une partie des biens leür revenant de leur père par VOIE de succession, ce ل ا qui est juste et équitable. La suppression du legs obligatoire du nouveau code de la famille peut donner lieu à des cas où le fils décède à la survivance à.la fois de son père, de ses enfants, frères et sœurs. À la mort de l'aïeul, la fratrie hérite de celuisci à l'exclusion des enfants de leur dénuementtotal. Face à une telle situation, ع1 frère déjà décédé, laissant ces derniers dans le législateur doit intervenir, comme dans l'actuellcode, afin d'éviter le déséquilibre social au sein de la famille: Le décès du père constitue en lui-même un drame majeur pour sa progéniture. Si on ajoute à la perte du père celle de l'héritage, le législateur serait la cause d'une injustice que ni Dieu, ni son Prophète n'agréerait. Il seraït donc juste que le législateur intervienne afin de préserver l'image idéale de la famille musulmane solidaire et consacre un principe équitable, à savoir le legs obligatoire qui est un des droits des petits-enfants, en:leur qualité des plus proches parents de l'aïeul. 165 6013م sont un prolongement faturel du père et de l'aïeul. À ce titre, ils constituent après les enfants, les membres dé la famille les plus proches de l’aïeul(e). En effet, au Sen de la famille en général, et la ous marocaine en particulier, on remarque que des liens étroits unissent les petits-enfants à l'aïeul(e). Cependant, actuellement, un ch j ffecté la cellule ili : ا م 0 008 8 0 ii familiale, du fait de sa propension à DOMIQUE ‘ee qui se mani re dans l'é gisement des oncles de la sphère restreinte de là famille. À l'inverse, on constate la persistance de liens étroits entre le père et la mère A . US 7 |_ dune part, et leur progéniture ét descendants, de l'autre. Les valeurs religieuses et wadifa-info. ظفة إنة os تام" م 1 nfo.com نماذج المباريات من موقع وظيفة إنفو اكد اد VE بدك لف اح لاطت culturelles contribuent à maintenir le désir qu'ont lestenfants de donner satisfaction à eurs parents, désin qui s'étend aux grands-parents, d'où le regard positif porté pas les | petits-enfants sur ces derniers. Chez beaucoup de familles, on remarque que les aïeuls | ontunrôle à jouer dans l'éducation des petits-enfants qui diffère de celui des parents. En | effet, souvent ces derniers sont plus fermes avec leurs enfants, contrairement aux | aïeuls(es), qui eux, tentent d'atténuer cette fermeté en'introduisant une certaine souplesse | dans l'éducation inculquée à leurs descendants. Ceci confère en général, aux aïeuls une | place de premier choix au sein de la famille et permet de renforcer le sentiment | d'affection que leur vouent leurs petits-enfants. | | 2. أبرز الفكرة الأساسية التي تناولها النتص موضوع التعريب. نماذج المباريات من موقع وظيفة إنفو wadifa-info.com
التصحيح المقترح
هذا تصحيح مقترح من إعداد فريق wadifa-info لمساعدتك على فهم منهجية الإجابة — وليس تصحيحاً رسمياً صادراً عن الإدارة المنظِّمة. أسئلة هذا الامتحان محررة بالفرنسية، لذلك التصحيح محرر بالفرنسية أيضاً.
Ce modèle est l'épreuve de traduction vers l'arabe du concours des attachés de justice (49e promotion) organisé par le Conseil supérieur du pouvoir judiciaire le 9 mai 2025. Durée 3 heures. Deux questions sont posées : traduire en arabe un texte français sur le legs obligatoire («الوصية الواجبة»), puis en dégager l'idée principale. Voici une traduction proposée (en arabe, comme le candidat doit la rédiger), puis les principaux termes, puis la réponse à la deuxième question avec un bref cadrage juridique.
💡 Avant de commencer : le texte est à la fois juridique et social, et la terminologie de droit musulman est la première chose que remarque le correcteur : « legs obligatoire » se traduit par «الوصية الواجبة», « succession » par «الإرث» ou «التركة», « aïeul » par «الجد». Attention aux longues phrases françaises construites sur « à la survivance de » : elles signifient que le fils est décédé et que son père lui a survécu (donc du vivant de son père, «في حياة أبيه»), et non « après la mort de son père ».
Question 1 : traduction du texte (traduction proposée)
تهدف الوصية الواجبة إلى معالجة إشكالية اجتماعية وإنسانية، بما يتوافق مع مصالح الأسرة. ذلك أن هناك حالات يتوفى فيها الابن في حياة أبيه وأمه، تاركاً وراءه أبناءه وجدَّهم. وعند وفاة هذا الأخير، يستحق هؤلاء الأبناء الأيتام الوصية الواجبة، فيُخصَّص لهم بذلك جزء من الأموال التي كانت ستؤول إليهم من أبيهم عن طريق الإرث، وهو أمر عادل ومنصف.
وقد يفضي حذف الوصية الواجبة من مدونة الأسرة الجديدة إلى حالات يتوفى فيها الابن تاركاً أباه وأبناءه وإخوته وأخواته معاً على قيد الحياة. فعند وفاة الجد يرثه الإخوة، ويُقصى أبناء أخيهم المتوفى قبله، فيبقون في عوز تام. وأمام وضع كهذا، يتعيّن على المشرّع أن يتدخل، كما هو الشأن في المدونة الحالية، تفادياً لاختلال التوازن الاجتماعي داخل الأسرة.
إن وفاة الأب تشكّل في حدّ ذاتها مأساة كبرى لذريته. فإذا أضيف إلى فقدان الأب فقدانُ الإرث، كان المشرّع سبباً في ظلم لا يرضاه الله ولا رسوله. ومن العدل إذن أن يتدخل المشرّع حفاظاً على الصورة المثلى للأسرة المسلمة المتضامنة، وأن يكرّس مبدأً منصفاً، ألا وهو الوصية الواجبة، التي هي حق من حقوق الأحفاد بصفتهم من أقرب الأقارب إلى الجد.
فالأحفاد امتداد طبيعي للأب والجد، وهم بهذه الصفة أقرب أفراد الأسرة إلى الجد أو الجدة بعد الأبناء. ذلك أننا نلاحظ داخل الأسرة عموماً، والأسرة المغربية خصوصاً، روابط وثيقة تجمع الأحفاد بالجد والجدة. غير أن تحولاً كبيراً طرأ في الوقت الراهن على الخلية الأسرية، بسبب نزوعها إلى الفردانية، وهو ما يتجلى في ابتعاد الأعمام والأخوال عن الدائرة الضيقة للأسرة. وفي المقابل، نلاحظ استمرار روابط وثيقة بين الأب والأم من جهة، وذريتهما وفروعهما من جهة أخرى.
وتسهم القيم الدينية والثقافية في الحفاظ على رغبة الأبناء في إرضاء والديهم، وهي رغبة تمتد إلى الأجداد، ومن هنا النظرة الإيجابية التي يحملها الأحفاد تجاههم. ونلاحظ لدى كثير من الأسر أن للأجداد دوراً في تربية الأحفاد يختلف عن دور الآباء. فكثيراً ما يكون الآباء أكثر صرامة مع أبنائهم، بخلاف الأجداد الذين يسعون إلى تلطيف هذه الصرامة بإدخال قدر من المرونة على التربية التي يلقّنونها لفروعهم. وهذا ما يمنح الأجداد عموماً مكانة متميزة داخل الأسرة، ويقوّي مشاعر المحبة التي يكنّها لهم أحفادهم.
Principaux termes
| Expression française | Traduction retenue |
|---|---|
| le legs obligatoire | الوصية الواجبة |
| décéder à la survivance de son père | يتوفى في حياة أبيه (والأب على قيد الحياة) |
| l'aïeul / l'aïeule | الجد / الجدة |
| par voie de succession | عن طريق الإرث |
| la fratrie | الإخوة والأخوات |
| le dénuement total | العوز التام / الفاقة |
| la progéniture / les descendants | الذرية / الفروع |
| les petits-enfants | الأحفاد |
| la cellule familiale | الخلية الأسرية |
| l'individualisme | الفردانية (أو النزعة الفردية) |
| le nouveau code de la famille / l'actuel code | مدونة الأسرة الجديدة / المدونة الحالية |
Question 2 : dégagez l'idée principale du texte à traduire (أبرز الفكرة الأساسية التي تناولها النص موضوع التعريب)
La réponse se rédige en arabe ; voici son contenu attendu.
Idée principale : le texte plaide pour le maintien du legs obligatoire («الوصية الواجبة») dans toute révision du Code de la famille. C'est un mécanisme juste qui protège les petits-enfants dont l'auteur (le père ou la mère) est décédé avant l'aïeul ou en même temps que lui, contre une exclusion totale de la succession de leur grand-père. L'auteur s'appuie pour cela sur trois arguments :
- L'argument de justice et d'équité : perdre son père puis perdre l'héritage est une double injustice, que la charia n'admet pas.
- L'argument de l'équilibre social : supprimer le legs ferait que les oncles («الأعمام») accaparent la succession et laisseraient les enfants de leur frère décédé dans un dénuement total.
- L'argument de la proximité familiale et affective : les petits-enfants sont le prolongement naturel du père et du grand-père ; des liens étroits, renforcés par les valeurs religieuses et culturelles, les unissent aux grands-parents, alors même que la famille évolue vers l'individualisme.
Cadrage juridique que l'on peut mentionner : le Code de la famille («مدونة الأسرة», loi n° 70.03) organise le legs obligatoire aux articles 369 à 372. Lorsqu'une personne décède en laissant des enfants d'un fils ou d'une fille prédécédé(e) ou décédé(e) en même temps qu'elle, ces petits-enfants ont droit à un legs dans la limite du tiers de la succession. Son montant est la part qu'aurait reçue leur auteur s'il avait survécu au grand-père, dans la limite du tiers (articles 369 et 370). Il n'est pas dû si les petits-enfants sont héritiers, ou si l'aïeul leur a légué ou donné de son vivant, sans contrepartie, l'équivalent de ce à quoi ils ont droit (article 371). Le Code a étendu ce droit aux enfants de la fille comme à ceux du fils, ce que rappelle son préambule.
💡 La question demande « l'idée principale » au singulier : commencez par une seule phrase qui résume la thèse du texte, puis citez brièvement les arguments qui l'appuient. N'énumérez pas le contenu des paragraphes un par un.
أسئلة شائعة حول هذا النموذج
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