نموذج مباراة التعليم نونبر 2020 - الفلسفة - التخصص وديداكتيكه

هذا النموذج هو اختبار مادة التخصص وديداكتيك مادة التخصص – الفلسفة ضمن مباراة توظيف الأساتذة أطر الأكاديميات بالنسبة للتعليم الثانوي بسلكيه الإعدادي والتأهيلي، دورة نونبر 2020. الموضوع الأصلي في 19 صفحة، ويتكون من جزأين: 1. اختبار في مادة التخصص (نص انطلاق لأندري كونت-سبونفيل، أسئلة اختيار من متعدد، ثم إنشاء فلسفي من 20 نقطة)، و2. اختبار في ديداكتيك مادة التخصص (20 سؤال اختيار من متعدد، ثم جذاذة من 20 نقطة). الصور المتوفرة لا تضم كل الصفحات: أسئلة التخصص من 01 إلى 04 ومن 17 فما فوق غير موجودة، وما يلي تصحيح لما هو ظاهر. الأجوبة المرتبطة بالتوجيهات التربوية مأخوذة من «التوجيهات التربوية والبرامج الخاصة بتدريس مادة الفلسفة بسلك التعليم الثانوي التأهيلي» (نونبر 2007).

💡 قبل أن تبدأ: أسئلة الديداكتيك منقولة في أغلبها حرفياً من التوجيهات التربوية 2007 (المبادئ، المجزوءة، التحضير القبلي، الكفايات). قراءة هذه الوثيقة مرة واحدة بتمعن تكفي لربح أغلب هذه النقط.

1. الاختبار في مادة التخصص

أ) الوضعية الأولى: أسئلة الاختيار من متعدد

الأسئلة 01 إلى 04 غير موجودة في الصور المتوفرة.

5. موضوع التأمل الأول من «تأملات ميتافيزيقية» لديكارت: د – الأشياء التي قد تطرح للشك. عنوانه «في الأشياء التي يمكن أن توضع موضع شك»، وفيه يمارس ديكارت الشك المنهجي في الحواس والرياضيات (فرضية الإله المخادع).
6. «إن الإنسان ليس سوى قصبة هشة، لكنها...»: د – قصبة مفكرة. قولة باسكال في «الخواطر»: الإنسان أضعف ما في الطبيعة لكنه قصبة مفكرة، وكرامته كلها في الفكر.
7. فلسفة القديس أوغسطين توفيق بين: ج – الأفلاطونية والمسيحية. استلهم أوغسطين الأفلاطونية المحدثة (أفلوطين) في خدمة العقيدة المسيحية (نظرية الإشراق، مدينة الله).
8. مهمة الفلسفة حسب فتجنشتاين: ب – توضيح القضايا. في «رسالة منطقية فلسفية»: هدف الفلسفة هو التوضيح المنطقي للأفكار؛ الفلسفة نشاط لا نظرية.
9. يرى كانط أن معرفة العقل: د – مقتصرة على الفينومينات. في «نقد العقل الخالص»: المعرفة ممكنة في حدود التجربة الممكنة (الظواهر)، أما الشيء في ذاته (النومين) فيُفكَّر فيه ولا يُعرف.
10. من قوانين الجدل في الفلسفة الماركسية: أ – تحول الكم إلى كيف. القوانين الثلاثة (إنجلز): تحول التغيرات الكمية إلى كيفية، وحدة الأضداد وصراعها، نفي النفي.
11. الوجود عند بيركلي أن يكون الشيء: ج – مدرَكاً. مبدؤه: «أن يوجد هو أن يُدرَك أو أن يُدرِك» (esse est percipi).
12. المصطلح الذي يطلق على الدهشة في الفلسفة: ب – توما زاين (thaumazein). عند أفلاطون وأرسطو الدهشة بداية التفلسف. (دازاين: مفهوم هايدغري للوجود الإنساني؛ أرخي: المبدأ الأول؛ إبوخي: التعليق الفينومينولوجي.)
13. من مبادئ المنطق الصوري الأرسطي: د – مبدأ الهوية. المبادئ الثلاثة: الهوية، عدم التناقض، الثالث المرفوع.
14. الخاصية الأساس للوعي عند هوسرل: ب – القصدية. «كل وعي هو وعي بشيء ما».
15. الطريق الممهدة لمعرفة اللاشعور عند جاك لاكان: أ – اللغة. عند لاكان «اللاشعور مبنين كلغة»، فمدخله هو اللغة والدال؛ أما الحلم فهو «الطريق الملكية» عند فرويد.
16. حالة هانز الصغير التي عالجها فرويد: ب – فوبيا. رهاب الخيول لدى طفل في الخامسة، فسّره فرويد بعقدة أوديب (1909).

الأسئلة الموالية للسؤال 16 (الصفحة 7 من الموضوع) غير موجودة في الصور.

ب) الوضعية الثانية (20 ن): إنشاء فلسفي – «هل تتحدد مهمة الفلسفة في خلق المفاهيم؟»

المقدمة (الأشكلة): الانطلاق من تعدد تعريفات الفلسفة عبر تاريخها (بحث عن الحكمة، معرفة بالمبادئ الأولى، نقد، تحليل للغة...). في «ما الفلسفة؟» (1991) يحدد دولوز وغاتاري الفلسفة بأنها فن إبداع المفاهيم. الإشكال: هل يكفي خلق المفاهيم لتعريف مهمة الفلسفة؟ أم أن المفهوم أداة لغاية أبعد: فهم الوجود، البحث عن الحقيقة، توضيح الفكر، تغيير العالم؟ وما قيمة الفلسفة التي تستعمل مفاهيم لم تبتكرها؟

العرض – التحليل:

• تحديد المفاهيم: المفهوم الفلسفي ليس مجرد كلمة أو تعريف، بل بناء له مكونات وتاريخ ومشكلة يجيب عنها؛ الخلق يعني الابتكار لا الاكتشاف.
• أطروحة دولوز وغاتاري: لا وجود لفلسفة دون إبداع مفاهيم (الكوجيتو عند ديكارت، المثل عند أفلاطون، الإرادة القوية عند نيتشه)؛ وما يميز الفلسفة عن العلم (الدوال) وعن الفن (المدركات والانفعالات) هو المفهوم.
• الحجج: شواهد تاريخية لفلاسفة كبار ارتبطت أسماؤهم بمفاهيم؛ المفهوم يمكّن من طرح مشكلات جديدة ومن إعادة التفكير في الواقع.

المناقشة:

• نص كونت-سبونفيل: خلق المفاهيم «جزء من العمل الفلسفي، لكنه ليس الوحيد أبداً ولا الأساس دائماً». الفلاسفة الذين لم يبتكروا مفاهيم يظلون فلاسفة، والمهم كيفية توظيف المفهوم (مثال باسكال: الكوجيتو كان عند أوغسطين، لكن ديكارت جعله مبدأ لسلسلة من النتائج). «وضع المواد» بشكل جديد يغير المعنى.
• الفلسفة بحث عن الحقيقة والحكمة: سقراط وأفلاطون: المفهوم وسيلة لبلوغ الحقيقة وتدبير الحياة الفاضلة.
• الفلسفة نشاط توضيح: فتجنشتاين: مهمة الفلسفة توضيح القضايا لا إنتاج نظريات أو مفاهيم جديدة.
• الفلسفة تغيير للعالم: ماركس (الأطروحة 11 حول فيورباخ): الفلاسفة فسروا العالم بطرق مختلفة، والمهم تغييره.
• الفلسفة نقد: كانط: فحص حدود العقل وشروط المعرفة.

التركيب والخاتمة: خلق المفاهيم شرط ضروري للفلسفة المبدعة وعلامة أصالتها، لكنه لا يستنفد مهمتها: المفهوم أداة لطرح المشكلات وتوضيحها والبحث عن الحقيقة والمعنى وتوجيه الفعل. تقترح الخاتمة موقفاً شخصياً مبرراً، مع انفتاح على سؤال: هل تلميذ الفلسفة مطالب بخلق المفاهيم، أم بتعلم التفلسف بواسطتها؟

2. الاختبار في ديداكتيك مادة التخصص

أ) الوضعية الاختبارية الأولى (20 ن): أسئلة الاختيار من متعدد

1. العلاقة بين المنهاج الجديد لمادة الفلسفة ومنهاج 1996: ج – استمرارية. التوجيهات: المنهاج الجديد «مراجعة شاملة، وتطوير عميق للمنهاج السابق واستثمار لخلاصات التجربة»، واستند إلى مبادئ ومرتكزات «المناهج السابقة، وبصفة خاصة منهاج 1996».
2. مؤشر «اتخاذ مسافة نقدية من المواقف»: إجابة مرجّحة: ب – المقابلة أو المواجهة بين الأفكار والأطروحات. المسافة النقدية تعني عدم تبني موقف جاهز، وإنما وضع الأطروحات في مواجهة بعضها؛ أما «تبني موقف فلسفي معين» فعكس المسافة. الإطار المرجعي للامتحان غير متوفر للتحقق من صيغته.
3. نظرت التوجيهات إلى الفلسفة بوصفها معرفة: ج – شمولية مركبة من مختلف المعارف. النص: «تم النظر إلى الفلسفة بوصفها معرفة شمولية مركبة من مختلف المعارف العلمية والأدبية والفنية»، ولا «تقدم نفسها كحقائق مثبتة جاهزة» (فالخيار د مرفوض).
4. من أساليب المراقبة المستمرة التكوينية: ج – قراءة جماعية تفاعلية لنص. المذكرة المنظمة للمراقبة المستمرة تجعل أنشطة القراءة (الصامتة، الجماعية التفاعلية، القراءة الفلسفية لمنتوج ثقافي) من الأساليب التكوينية، بينما الفروض المحروسة تقويم إجمالي.
5. المراجع الفلسفية المتعددة مراجع وأصول: أ – لا غنى عنها في بناء أنشطة التعلم. النص: «ضرورة الاستناد على المراجع والمصادر الفلسفية، باعتبارها مراجع وأصولا لا غنى عنها في بناء أنشطة التعلم».
6. من مداخل التحضير القبلي للمجزوءة: أ – اعتماد نصوص سردية أو أعمال فنية. «المداخل وهي أنشطة تمهيدية لخلق وضعيات-مشكلة: الاشتغال على متخيل التلاميذ وتمثلاتهم؛ اعتماد نصوص سردية أو أعمال فنية؛ ...». (إعداد العروض وتكوين الملفات والبحوث الشخصية أنشطة بيداغوجية لا مداخل.)
7. من شروط القراءة الفلسفية عند فرانسواز رافان النظر إلى النص بوصفه: إجابة مرجّحة: د – متاهة ونسيجاً معقداً من المكونات. القراءة الفلسفية ترفض القراءة الخطية (ج) والاختزال اللساني (أ) أو التاريخي (ب)، وتتعامل مع النص كبناء مركب يتطلب إعادة بنائه.
8. من صيغ التقويم الجزئي بالجذوع المشتركة: إجابة مرجّحة: ج – نص قصير مرفق بأربعة أسئلة. التوجيهات ترتب الصيغ تدريجياً «بدءاً من الجذوع المشتركة إلى نهاية سلك البكالوريا»: تمارين، أربعة مطالب، نص قصير مرفق بأربعة أسئلة، نص مرفق بثلاثة أسئلة، نص مرفق بسؤالين، نص للتحليل والمناقشة... والصيغة الأولى من صيغ النص هي الأنسب للجذع المشترك؛ ولا تحدد الوثيقة المستوى لكل صيغة صراحة.
9. القدرة على القراءة الفلسفية لنص فلسفي من الكفايات: ج – التواصلية. التوجيهات تدرج «قراءة النصوص والآثار الفلسفية قراءة منظمة وفهمها ودراستها ومناقشتها والتعليق عليها» ضمن الكفايات التواصلية.
10. مجال الفرض الأول من الأسدوس الثاني لمسلك الآداب (الثانية باكالوريا): إجابة مرجّحة: د – السياسة. جدول توزيع البرامج يضع في الأسدوس الثاني مجزوءتي السياسة (الدولة، العنف، الحق والعدالة) ثم الأخلاق (الواجب، السعادة، الحرية)؛ الفرض الأول ينصب عادة على المجزوءة المدروسة أولاً. (الوضع البشري والمعرفة من الأسدوس الأول.)
11. مبدأ التدرج يقتضي الانتقال من: أ – الخاص إلى العام. النص: «الانتقال من البسيط إلى المعقد ومن المشخص إلى المجرد ومن الخاص إلى العام» (الخيار ب مقلوب).
12. «فتح إمكانات أخرى للتفكير في الإشكال الذي يثيره النص» من مؤشرات القدرة على: إجابة مرجّحة: د – المناقشة. فتح إمكانات بديلة (مواقف أخرى، حدود الأطروحة) هو جوهر المناقشة، بعد الفهم والتحليل.
13. النصوص في برنامج الثانية باكالوريا: ب – دعامات بيداغوجية من بين أخرى. النص: «مع الإبقاء على النصوص الفلسفية حاضرة في هذا المستوى، بوصفها دعامات بيداغوجية (من بين أخرى)».
14. من مكونات الأشكلة عند ميشيل طوزي صياغة المشكلة بشكل: أ – يسمح بطرح عدة إجابات ممكنة. المشكلة الفلسفية مفتوحة، لا تُختزل في جواب واحد بديهي.
15. السؤال 15: نص السؤال غير مقروء في الصورة (الخيارات: الشخص، الواجب، الحرية، النظرية والتجربة)؛ لذا لا يُقترح جواب.
16. مؤلفا «التفلسف في سن الثامنة عشرة»: ب – لوك فيري وآلان رونو. Philosopher à 18 ans (1999).
17. العملية التي تدخل ضمن الحجاج الفلسفي حسب التوجيهات: أ – الاستشهاد بأقوال فلسفية أو علمية أو أدبية ذات سند. (ب وج من أدوات البناء الإشكالي، ود من أدوات البناء المفاهيمي.)
18. تتيح المجزوءة للمدرس إمكانية: د – إعادة تشكيل البنية المفاهيمية لمكوناتها تبعاً لتصوره للتعلم. النص: «تتيح المجزوءة للمدرس إمكانية إعادة ترتيب المفاهيم المندرجة ضمنها، وإعادة تشكيل البنية المفاهيمية لمكونات المجزوءة، تبعاً للكفايات المبرمجة وتصوره لبناء أنشطة التعلم».
19. مؤلف كتاب «تعلم التفلسف»: إجابة مرجّحة: أ – ميشيل طوزي. طوزي صاحب الأعمال الأساسية في ديداكتيك «تعلم التفلسف» (Apprendre à philosopher) ونموذج الكفايات الثلاث: الأشكلة والمفهمة والحجاج.
20. تتضمن خاتمة الكتابة الإنشائية عند جاكلين روس: أ – جواباً محدداً عن الإشكال المطروح. الخاتمة حصيلة تجيب عن الإشكال الذي طرحته المقدمة، لا تلخيص صرف ولا إحالة عامة.

ب) الوضعية الاختبارية الثانية (20 ن): جذاذة لمحور «معالم التفكير الفلسفي ونمط اشتغاله» – الجذع المشترك العلمي