الفرض الأول من الدورة الثانية في التربية الإسلامية – الجذع المشترك العلمي (نموذج 1)

1. هشيما: يابسا متكسّرا. تذروه الرياح: تفرّقه وتنثره في كل اتجاه. مقتدرا: تام القدرة، لا يعجزه شيء. الباقيات الصالحات: الأعمال الصالحة التي يبقى ثوابها، كذكر الله والصلاة والصدقة وسائر الطاعات.
2. شبّه الله الحياة الدنيا في نضارتها وسرعة زوالها بالمطر ينزل من السماء، فيختلط به نبات الأرض فينمو ويزهر، ثم لا يلبث أن يصير يابسا متكسّرا تفرّقه الرياح. وجه الشبه: البداية النضرة الجميلة ثم الزوال السريع.
3. المال والبنون زينة الحياة الدنيا: نعمة تُفرح الإنسان، لكنها زائلة لا تدوم. والباقيات الصالحات: أعمال يبقى ثوابها عند الله، فهي خير ثوابا وخير ما يُؤمَّل. فالعاقل يستعمل زينة الدنيا في طاعة الله ولا يغترّ بها.
4. صاحب الجنتين اغترّ بماله وبستانيه وتكبّر على صاحبه وأنكر قيام الساعة، فأُهلك ثمره وأصبح نادما. والآيتان تعقّبان على القصة بقاعدة عامة: زينة الدنيا تزول كما زالت جنتاه، ولا يبقى للإنسان إلا عمله الصالح.

سلم التنقيط: س1: 0,25 + 0,25 + 0,25 + 0,25؛ س2: 1,5؛ س3: 0,75 + 0,75؛ س4: 1.

1. الجزاء الأخروي: ما يلقاه الإنسان يوم القيامة مقابل أعماله في الدنيا، فيكون ثوابا في الجنة للمؤمنين المحسنين، وعقابا في النار للكافرين والعصاة.
2. القاعدة: كل إنسان يُجازى على عمله مهما صغر؛ فمن عمل خيرا ولو بوزن ذرة رآه وجوزي عليه، ومن عمل شرا ولو بوزن ذرة رآه وجوزي عليه. وهذا يدل على دقة الحساب وكمال عدل الله تعالى.
3. عدل الله وحكمته يقتضيان ألا يستوي المحسن والمسيء؛ وكثير من الظالمين يموتون دون عقاب، وكثير من المحسنين يموتون دون أن ينالوا جزاءهم كاملا، فلا بد من دار أخرى يتحقق فيها الجزاء العادل.
4. أمثلة: من حافظ على صلاته وأحسن إلى الناس نال رضا الله وثوابه في الجنة؛ ومن ظلم الناس أو أكل أموالهم بالباطل استحق العقاب إن لم يتب ويردّ الحقوق. فالدنيا مزرعة للآخرة، والجزاء من جنس العمل.

سلم التنقيط: س1: 1؛ س2: 0,5 + 1؛ س3: 1؛ س4: 0,75 + 0,75.

1. غزوة بدر: في رمضان من السنة الثانية للهجرة. غزوة أحد: في شوال من السنة الثالثة للهجرة.
2. من أسباب النصر: نصر الله وتأييده للمؤمنين مع قلّة عددهم (﴿وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌۭ﴾)؛ قوة الإيمان والثبات؛ طاعة القائد ﷺ؛ الأخذ بالأسباب والشورى في اختيار موقع المعركة.
3. أمر الرسول ﷺ الرماة بألا يغادروا الجبل مهما كانت نتيجة القتال، فلما بدت بوادر النصر نزل أكثرهم لجمع الغنائم مخالفين الأمر، فالتفّ المشركون من خلف الجبل وانقلبت المعركة على المسلمين. فالسبب هو مخالفة أمر القائد والتطلع إلى الغنيمة.
4. من العبر: النصر من عند الله ويتحقق بالإيمان والطاعة والأخذ بالأسباب؛ مخالفة القائد والطمع في الدنيا سبب للهزيمة؛ أهمية الشورى والانضباط؛ الصبر على الابتلاء والتعلم من الأخطاء.

سلم التنقيط: س1: 0,5 + 0,5؛ س2: 0,5 + 0,5؛ س3: 1,5؛ س4: 0,75 + 0,75.

1. المشكلة الأولى: الاقتراض بزيادة مشروطة (400 درهم، أي 20 % من المبلغ) مع الخلط بين البيع والربا. المشكلة الثانية: مرافقة أصدقاء السوء الذين يدفعونه إلى التغيب.
2. العقد قرض بفائدة مشروطة، وهو ربا محرّم؛ لأن الزيادة مشروطة مقابل الأجل وليست ربح بيع. الدليل: قوله تعالى: ﴿وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلْبَيْعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰا۟﴾ [البقرة: 275]. ويكون القرض حسنا إذا ردّ المقترض مثل ما أخذ دون أي زيادة مشروطة، ابتغاء الأجر وإعانة المحتاج.
3. البيع: عقد ينقل ملكية سلعة من البائع إلى المشتري مقابل ثمن. أما الكراء والإجارة فلا ينقلان ملكية الشيء، بل منفعته فقط مدة معلومة بعوض: فالكراء تمليك منفعة شيء كالدار أو السيارة، والإجارة عقد على منفعة عمل الإنسان مقابل أجر.
4. قوله ﷺ: «مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالسَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً، وَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً» (رواه البخاري عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه). يشبّه الحديث الجليس الصالح بحامل المسك الذي لا يأتيك منه إلا الخير، والجليس السيئ بنافخ الكير الذي يصيبك منه الأذى؛ فالصاحب يؤثر في صاحبه، فعلى المسلم أن يحسن اختيار رفقته.
5. نموذج: أن يتراجع عن الاتفاق ويردّ المبلغ الأصلي فقط، أو أن يقترض قرضا حسنا أو يدّخر لشراء الدراجة؛ وأن يبتعد عن الرفقة السيئة ويصاحب زملاء مجتهدين.

سلم التنقيط: س1: 0,5 + 0,5؛ س2: 0,5 + 0,5 + 0,5؛ س3: 0,5 + 0,5؛ س4: 0,5 + 0,5؛ س5: 0,5.