نموذج المباراة الوطنية المشتركة CNC 2009: اللغة الفرنسية - شعبة MP/PSI/TSI/BCPST لولوج مدارس المهندسين

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ROYAUME DU MAROC
Ministère de l'Education Nationale, de l'Enseignement Supérieur,
de la Formation des Cadres
et de la Recherche Scientifique
Présidence du Concours National Commun 2007
Institut National de Statistique et d'Economie Appliquée
INSEA
Concours National Commun
d'admission aux
3 ‏اا‎
‎Grandes Ecoles d'Ingénieurs
et assimilées
Session 2009
ÉPREUVE DE FRANCAIS
Durée 4 heures
Concours MP, PSI, TSI et BCPST
Cette épreuve comporte 2 pages au format A4, en plus de cette page de garde
La consultation de tout document de même que l'usage de tout appareil
électronique (téléphone portable, calculatrice, baladeur MP3,...) sont strictement
interdits.
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Vous résumerez le texte en 130 mots (+ ou — 10%), vous placerez une barre verticale tous les
20 mots. et vous indiquerez à la fin le nombre total de mots utilisés.
Des points de pénalité seront soustraits en cas de non-respect du nombre total de
mots (+ ou — 10%), de non-indication du nombre total de mots. d'absence de |
séparateurs du nombre de mots par ligne.
Rappel : On appelle mot, toute unité typographique signifiante séparée d'une autre par un
espace ou un tiret. Exemple : c’est-à-dire = 4 mots. j'espère = 2 mots. après-midi = 2 mots.
Mais : aujourd'hui = 1 mot, socio-politique = 1 mot, puisque les deux unités typographiques
n'ont pas de sens à elles seules et «a-t-il » = 2 mots car le «t» n'a pas de signification
propre. D'autre part : un pourcentage (0% par exemple), une date (2008), un sigle (O.N. U.) ne
représentent qu'un seul mot.
Il sera tenu compte, dans la notation, de la présentation générale et de la correction de la
langue.
Résumé de texte
Tout ce que je peux imaginer dans le monde de plus noble et de plus beau, tout ce
qui porte pour moi la marque de la valeur et que je puis aimer, c'est cela qui est mon
intimité la plus profonde et en le fuyant, sous prétexte que j'en suis incapable ou indigne.
c'est moi-même que je fuis. Les choses les plus superficielles et les plus basses, qui
m'attirent ‏ناه‎ qui me retiennent, ne sont qu'un divertissement qui m éloigne de moi, non
point proprement parce que je ne puis supporter le spectacle de ce que je suis. mais parce
que je n'ai pas le courage d'exercer les forces dont je dispose, ni de répondre aux exigences
que je trouve en moi.
Nous ne pouvons découvrir que notre être réside dans cette intimité secrète, où nul
ne pénètre que nous-mêmes. sans faire appel à l'introspection pour le connaitre. Mais le
moi n'est qu'une possibilité qui se réalise : il n'est jamais fait : il ne cesse de se faire. C'est
pour cela qu'il y a deux introspections : l’une. qui est la pire des choses, et qui me montre
en moi tous ces états momentanés où je ne cesse de me complaire, l'autre. qui est la
meilleure, et qui me rend attentif à une activité qui m'appartient. à des puissances que
j'éveille et qu'il dépend de moi de mettre en œuvre. à des valeurs que je cherche à
reconnaître afin de leur donner un corps. Car la conscience n'est pas une lumière qui
éclaire sans la changer une réalité préexistante, mais une activité qui 5 interroge Sur 8
décision et qui tient entre ses mains mon propre destin. Lorsque Socrate disait : « Connais-
toi toi-même ». il savait bien que celui qui se connaît ne cesse de s’approfondir et de se
dépasser. |
L'intimité est ainsi le dedans qui échappe à tous les regards, mais c'est aussi
l'ultime fond du réel. au-delà duquel on ne peut pas aller et que l’on n'atteint sans doute
qu'après avoir traversé toutes les couches superficielles dont la vanité, la facilité ou
l'habitude l'ont enveloppé tour à tour. C’est le point même où les choses prennent racine. le
lieu de toutes les origines et de toutes les naissances. la source et le foyer, l'intention et le
sens.
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La découverte de l'intimité est chose difficile et. une fois qu'on l’a trouvée. il faut
encore s'y établir. C'est en elle que nous trouvons le principe de notre force et la guérison
de tous nos maux. C'est parce qu'ils l'ignorent que tant d'hommes cherchent le
divertissement ou croient pouvoir réformer le monde par le dehors. Mais celui qui à su
pénétrer sa propre intimité n'accepte plus d'en être chassé et. pour lui, tous les prestiges du
divertissement et de l’action extérieure se trouvent abolis. Elle est bien. comme on le croit
souvent. le dernier réduit de la solitude. 11 suffit cependant qu'elle se découvre à nous pour
que la solitude cesse. Elle nous montre un monde qui est-en nous. mais dans lequel tous les
êtres peuvent être reçus. Le soupçon peut naître pourtant que nous sommes encore seul et
que ce monde n'est qu'une ile de rêve. Mais qu'un autre être y entre tout à Coup avec nous.
ce rêve se réalise et cette ile est le continent : alors se produit l'émotion la plus aiguë que
nous puissions ressentir. Elle nous révèle que notre monde le plus secret, et que nous
pensions si fragile. est un monde commun à tous. le seu] qui ne soit pas une apparence, un
absolu présent en nous. ouvert devant nous, et dans lequel nous sommes appelés à vivre.
L'intimité est donc individuelle et universelle à la fois. L'intimité que je crois avoir
avec moi-même ne se découvre que dans l'intimité de ma propre communication avec un
autre. Et toute intimité est réciproque. L’usage même du mot le confirme. Je resterais
séparé de moi-même tant que je ne pourrais pas livrer ce que je suis et, en le livrant. le
découvrir. Celui qui livre son intimité ne parle plus de soi. mais d'un univers spirituel qu'il
porte en lui er qui est le même pour tous. 11 n'y accède point sans une sorte de
tremblement. Les âmes les plus communes n'en franchissent pas le seuil. Les plus basses le
fuient et cherchent à l'avilir : c'est que l’être véritable est ‏.قا‎ et non point ailleurs : mais
elles n'éprouvent pour lui que du mépris et de la haine. Il y a en nous une essence secrète
dans laquelle nous osons à peine faire pénétrer notre propre regard. qui. semblable lui-
même à un regard étranger. commencerait déjà à la déchirer et à la violer. Seulement, le
miracle. c'est que j'aperçoive tout à coup que mon secret est aussi le vôtre, qu'il est, non
point un rêve sans réalité, mais cette réalité même dont le monde est le rêve. une voix
silencieuse, mais la seule qui puisse produire un écho. Car le point où chacun se ferme sur
lui-même est aussi le point où il s'ouvre véritablement à autrui. Et le mystère du moi. au
moment où il devient le plus profond, où il est senti comme véritablement unique et
inexprimable, produit cette sorte d'excès de la solitude qui la fait éclater parce qu'elle est la
même pour tous. Et c'est alors seulement que j'ai le droit d'employer ces mots admirabies :
» m'ouvrir à vous », c'est-à-dire abolir en moi tout secret. mais en même temps faire
accueil et donner accès en moi à votre propre secret.
Louis Lavelle. /'Erreur de Narcisse.
Ediuons de la Table Ronde. Paris. 2003.
Sujet de dissertation
Dans son Zraité des solirudes. Grimaldi affirme : "le ]...[ paradoxe du moi est d'être à la
fois la plus irréfutable des évidences et la plus énigmatique des réalités".
Dans une réflexion argumentée. à partir des trois œuvres au programme, vous vous
demanderez si cette opinion se justifie.
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